হ্যালো

 

পাঠকরা মাঝেমধ্যেই আমাকে জিজ্ঞাসা করেন যে আমি কেন ত্রিত্ব সম্পর্কে কথা বলি না। এটা এমন কিছু যা আমি করতে অনিচ্ছুক কারণ, কেবল, আমি নিশ্চিত নই যে ত্রিত্বের মতবাদ সত্য। ঠিক আছে, সময় এসেছে। ত্রিত্বের মতবাদ সত্য নাও হতে পারে কেন আমি মনে করি সে সম্পর্কে আমার সাবধানে প্রার্থনা করা চিন্তাভাবনা এখানে। আমি বিশ্বাস করি যে আপনি, পাঠক, প্রার্থনা সহকারে এগুলি বিবেচনা করবেন। আমি চাই আমাদের প্রেমময় স্বর্গীয় পিতা আপনাকে তাঁর সত্যের দিকে পরিচালিত করুন, আমার নয়। আমি একজন ভুলকারী মানুষ এবং তাই, কখনও কখনও ভুল করি এবং ভুলও করি।

 

এই পোস্টে আমি যা বলছি তার সাথে যদি আপনি দৃঢ়ভাবে একমত না হন, তাহলে দয়া করে আমাকে জানান (প্রার্থনাপূর্বক আমার চিন্তাভাবনা বিবেচনা করার পর)। আপনি নীচে একটি মন্তব্য করতে পারেন অথবা peter@followtheteachingsofjesus.com এ আমার সাথে যোগাযোগ করতে পারেন।

 

আমি শুধু আলোচনায় অংশ নেওয়াটাই করছি। আমি শুধু এটাই করতে পারি। সম্ভবত আমাদের মধ্যে যে কেউই এটাই করতে পারে।

 

আমি যা বলতে চাই তার একটি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ। ত্রিত্বের মতবাদ একটি মানবিক শিক্ষা। শাস্ত্রে এমন কোনও স্পষ্ট শিক্ষা নেই যে পবিত্র আত্মা পিতা ও পুত্রের সমান, অথবা সহাবস্থান করেন। যীশুর শিক্ষা ইঙ্গিত দেয় যে পবিত্র আত্মা পিতা ও পুত্রের অধীন।

 

এই তো।

 

 

তাঁর সময়ের কিছু ধর্মীয় নেতাকে সম্বোধন করে যীশু বলেছিলেন:

 

^“ তোমরা ভণ্ড! যিশাইয় তোমাদের সম্পর্কে ঠিকই বলেছিলেন: “এই লোকেরা মুখে আমাকে সম্মান করে, কিন্তু তাদের হৃদয় আমার থেকে অনেক দূরে। তারা বৃথাই আমার উপাসনা করে; তাদের শিক্ষা কেবল মানুষের নিয়ম।” (মথি ১৫:৭-৯। দেখুন যিশাইয় ২৯:১৩)

 

আর ইব্রীয়দের লেখক বলেছেন, “…আমরা বাধা সৃষ্টিকারী সকল কিছু ত্যাগ করি…এবং আমাদের জন্য নির্ধারিত দৌড়ে অধ্যবসায়ের সাথে দৌড়াই, যীশুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখি…” (ইব্রীয় ১২:১-২)।

 

আমি বিশ্বাস করি যে মানুষের নিয়মকানুন বাধাগ্রস্ত করতে পারে, এবং আমি বিশ্বাস করি যে ত্রিত্বের মতবাদ একটি মানবিক নিয়ম।

 

এই মতবাদের সাথে আমার প্রধান উদ্বেগ হল এটি দাবি করে যে পবিত্র আত্মা পিতা ও পুত্রের সমান। আমি যীশুর শিক্ষায় বা আমাদের বাইবেলের কোথাও এটি খুঁজে পাই না। প্রকৃতপক্ষে, আত্মা সম্পর্কে যীশুর শিক্ষাগুলি পড়ার মাধ্যমে আমার কাছে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে আত্মা পিতা এবং পুত্র উভয়েরই অধীন এবং কর্তৃত্বের অধীনে।

 

যীশু বলেছিলেন যে তিনি এবং পিতা একই সত্তা (যোহন ১০:৩০; যোহন ১২:৪৫; যোহন ১৪:৯)। আর যীশুর সময়ের ধর্মীয় নেতাদের কোন সন্দেহ ছিল না যে যীশু ঈশ্বরকে “পিতা” বলে সম্বোধন করে নিজেকে ঈশ্বরের সমান করে তুলছিলেন (যোহন ৫:১৮)। যদিও যীশু পৃথিবীতে থাকাকালীন পিতার অধীনস্থ ছিলেন, তবুও তিনি পিতার সাথে এক বলে দাবি করেছিলেন এবং পুনরুত্থানের পর দাবি করেছিলেন যে তাকে স্বর্গ ও পৃথিবীতে সমস্ত কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছে (মথি ২৮:১৮)।

 

যীশু একাধিকবার পবিত্র আত্মাকে পিতা বা পুত্র কর্তৃক প্রেরিত বা প্রদত্ত হওয়ার কথা বলেছেন। আমি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে, এই পদগুলি ইঙ্গিত দেয় যে পিতা এবং পুত্রের আত্মার উপর কর্তৃত্ব রয়েছে। যদি পিতা এবং পুত্রের আত্মার উপর কর্তৃত্ব থাকে, তবে আত্মা তাদের সমান নয়। এই বিষয়ে যীশুর যে কথাগুলি আমাকে সবচেয়ে জোরালোভাবে বলে তা হল:

 

“কিন্তু সেই সাহায্যকারী, পবিত্র আত্মা, যাঁহাকে পিতা আমার নামে পাঠাইবেন, তিনি তোমাদের সকল বিষয় শিক্ষা দিবেন এবং আমি তোমাদের যাহা যাহা বলিয়াছি, তাহা তোমাদের স্মরণ করিয়ে দিবেন।” (যোহন ১৪:২৬)। পবিত্র আত্মা পিতা পুত্রের নামে প্রেরণ করেন। অতএব, তিনি পিতা ও পুত্র উভয়ের কর্তৃত্বের অধীন।

 

আরও: “কিন্তু যখন তিনি, সত্যের আত্মা, আসবেন, তখন তিনি তোমাদের সকল সত্যের দিকে পরিচালিত করবেন। তিনি নিজে থেকে কথা বলবেন না; তিনি কেবল যা শোনেন তাই বলবেন, এবং যা ভবিষ্যতে আসবে তা তোমাদের জানাবেন। তিনি আমাকে মহিমান্বিত করবেন কারণ তিনি আমার কাছ থেকে যা কিছু তোমাদের জানাবেন তা গ্রহণ করবেন। পিতার যা কিছু আছে তা আমার। এই কারণেই আমি বলেছি যে আত্মা আমার কাছ থেকে যা কিছু তোমাদের জানাবেন তা গ্রহণ করবেন।” (যোহন ১৬:১৩-১৫)। পবিত্র আত্মা কেবল যীশুর কাছ থেকে যা শোনেন তাই বলেন, তাই আত্মা নিজের কর্তৃত্বে কথা বলেন না, কেবল পুত্রের কর্তৃত্বে কথা বলেন।

 

এখানে আরও ৪টি অনুচ্ছেদ রয়েছে যা ইঙ্গিত দেয় যে আত্মা পিতা বা পুত্র কর্তৃক প্রদত্ত বা প্রেরিত এবং তাই তাদের কর্তৃত্বের অধীনে আছেন:

 

“যদি তোমরা আমাকে ভালোবাসো, তবে আমার আদেশ পালন করো। আর আমি পিতার কাছে প্রার্থনা করব, আর তিনি তোমাদের সাহায্য করার জন্য এবং চিরকাল তোমাদের সাথে থাকার জন্য আর একজন সাহায্যকারী দেবেন – সত্যের আত্মা।” (যোহন ১৪:১৫-১৭)

 

“যখন সেই সাহায্যকারী আসবেন, যাঁকে আমি পিতার কাছ থেকে তোমাদের কাছে পাঠাবো – সত্যের আত্মা যিনি পিতার কাছ থেকে বের হন – তিনি আমার বিষয়ে সাক্ষ্য দেবেন।” (যোহন ১৫:২৬)

 

“তাহলে তোমরা মন্দ হয়েও যদি তোমাদের সন্তানদের ভালো ভালো জিনিস দিতে জানো, তবে তোমাদের স্বর্গস্থ পিতা, যারা তাঁর কাছে যাচ্ঞা করে, তাদের তিনি কত না নিশ্চয়ই পবিত্র আত্মা দেবেন!” (লূক ১১:১৩)

 

“কারণ ঈশ্বর যাঁকে পাঠিয়েছেন তিনি ঈশ্বরের বাক্য বলেন, কারণ ঈশ্বর পবিত্র আত্মাকে সীমাহীনভাবে দান করেন।” (যোহন ৩:৩৪)

 

 

মথি ২৮:১৯ পদ সম্পর্কে কী বলা যায়?

 

অবশ্যই, মথি ২৮:১৯ পদে যীশুর কথাগুলো না বলে আমি এই চিন্তাভাবনা শেষ করতে পারব না:

 

“অতএব, তোমরা যাও, সমস্ত জাতির শিষ্য কর, পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দাও।”

 

এটা একটু টেকনিক্যাল হবে, কিন্তু আমি প্রার্থনা করি এবং বিশ্বাস করি যে তুমি আমার কথা বুঝতে পারবে।

 

আমরা যারা সেমিনারিতে ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করেছি, তাদের এমন কিছু অংশের মুখোমুখি হতে হয় যা বিভিন্ন কারণে উপযুক্ত বলে মনে হয় না এবং পণ্ডিতরা বিতর্ক করেন যে সেগুলি মূল পাণ্ডুলিপির অংশ ছিল কিনা নাকি সেগুলি পরে যোগ করা হয়েছিল (যেমন কিছু অংশ ছিল)। আমার মনে হয় “পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে” শব্দটি যীশুর বলা কথা নাও হতে পারে বরং পরে যোগ করা কথা। আমি নিম্নলিখিত কারণে এটি মনে করি:

• “পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে” বাক্যাংশটি যীশুর সময়ে ব্যবহৃত হয়নি। এটি নতুন নিয়মের অন্য কোথাও পাওয়া যায় না। আমি বুঝতে পারি যে যীশুর পৃথিবীতে আসার 300 বছরেরও বেশি সময় পরে ত্রিত্বের মতবাদ প্রতিষ্ঠিত না হওয়া পর্যন্ত প্রাথমিক গির্জার কোনও লেখায় এটি পাওয়া যায় না। শেষের বিষয়টিতে সংশোধন করায় আমি খুশি।

নতুন নিয়মে কোথাও পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে কেউ বাপ্তিস্ম নিয়েছেন এমন কোনও রেকর্ড নেই। যদি যীশু তাঁর অনুসারীদের স্পষ্টভাবে নতুন শিষ্যদের এইভাবে বাপ্তিস্ম দিতে বলেছিলেন, তবে এটা খুবই আশ্চর্যজনক যে তাদের কারও তা করার কোনও রেকর্ড নেই। নতুন নিয়মে বাপ্তিস্মের সমস্ত বিবরণে বলা হয়েছে যে ধর্মান্তরিতরা যীশুর নামে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, অথবা তারা কোনও নির্দিষ্ট নামে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন কিনা তার কোনও ইঙ্গিত নেই। বিশেষ করে উল্লেখযোগ্য যে, পেন্টেকস্টের দিনে পিতর তাঁর শ্রোতাদের যীশু খ্রীষ্টের নামে বাপ্তিস্ম নিতে বলেছিলেন (প্রেরিত ২:৩৮)। প্রেরিতদের বিবরণ অনুসারে, এই ভাষণটি যীশুর স্বর্গারোহণের মাত্র ৯ দিন পরে হয়েছিল। (যীশুর পুনরুত্থান নিস্তারপর্বের পরের দিন হয়েছিল, যীশু তাঁর স্বর্গারোহণের ৪০ দিন আগে শিষ্যদের কাছে আবির্ভূত হয়েছিলেন (প্রেরিত ১:৩ এবং ১:৯) এবং পেন্টেকস্ট (ইহুদিদের ছুটির দিন শাভুট) নিস্তারপর্বের ৪৯ দিন পরে পালিত হয়)। এটা অসম্ভব যে পিতর মাত্র ৯ দিনের মধ্যে যীশুর বাপ্তিস্মের নির্দেশ ভুলে যেতেন – বিশেষ করে যেহেতু তিনি “পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে” এই কথাগুলি আগে কখনও শুনতেন না। এই কথাগুলি স্মরণীয় হয়ে থাকত।

যদি যীশুর অনুসারীরা তাঁকে পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে নতুন শিষ্যদের বাপ্তিস্ম দেওয়ার নির্দেশ দিতে শুনে থাকেন, তাহলে তাদের তা করার রেকর্ড খুঁজে পাওয়া যুক্তিসঙ্গত হবে। এমন কোনও রেকর্ড নেই।

• এছাড়াও, চতুর্থ শতাব্দীর প্রথম দিকের লেখায়, প্রাথমিক গির্জার নেতা ইউসেবিয়াস, মথি ২৮:১৯ পদটি উদ্ধৃত করেছেন যা আমরা জানি। (এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে ইউসেবিয়াস মথির সুসমাচারের এমন পাণ্ডুলিপি থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন যা আজকের আমাদের কাছে থাকা যেকোনো পাণ্ডুলিপির চেয়েও পুরনো ছিল)। তিনি যীশুর উক্তি উদ্ধৃত করেছেন, ” আমার নামে” , “পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে” নয়। ইউসেবিয়াস যা লিখেছেন তা এখানে:

“কিন্তু তারা (প্রেরিতরা) প্রতিটি দেশে ভ্রমণ করেছিলেন, খ্রীষ্টের শক্তিতে তাদের বার্তা শিক্ষা দিয়েছিলেন, যিনি তাদের বলেছিলেন, ‘যাও এবং আমার নামে সমস্ত জাতির শিষ্য কর।’” ইউসেবিয়াস “চার্চের ইতিহাস”, বই 3:5।

 

আমি আশা করি আমি প্রমাণ করতে পেরেছি যে পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার মধ্যে সম্পর্কের সঠিক প্রকৃতি শাস্ত্রে স্পষ্ট নয়। এটাই আমার বক্তব্য। আমি শ্রদ্ধার সাথে পরামর্শ দিচ্ছি যে সত্যটি হল আমরা জানি না যে এই সম্পর্কটি কীভাবে কাজ করে, এবং আমি পরামর্শ দেব যে আমাদের জানার দরকার নেই। একদিন, আমরা এই সমস্ত জিনিস বুঝতে পারব। ততক্ষণ পর্যন্ত, আমার মনে হয় আমাদের কেবল এটি মেনে নেওয়া উচিত যে আমরা সেগুলি বুঝতে পারি না এবং আমাদের প্রেমময় পিতার আমাদের উপর অর্পিত কাজ চালিয়ে যাওয়া উচিত, তাঁকে ভালবাসা এবং একে অপরকে ভালবাসা।

আমি এই প্রবন্ধটি সম্পর্কে বেশ কয়েকজন খ্রিস্টান শিক্ষাবিদ বন্ধুর কাছ থেকে মন্তব্য চেয়েছিলাম। আমার কাছে এটিই ছিল পুরো বিষয়টির সারসংক্ষেপ:

“যদি আমরা এত সীমিত এবং দুর্নীতিগ্রস্ত মানুষ এই ত্রিমুখী সম্পর্কের অংশীদারিত্ব, সাধারণ মনোভাব, সাম্য এবং অন্য সবকিছুর জটিলতা বুঝতে পারি, তাহলে এই ঈশ্বর থাকবে না। ঈশ্বর কে এবং তিনি কী, তার গুণাবলীর কারণে, আমাদের সীমিত মনের বোঝার ক্ষমতার বাইরেও থাকতে হবে। ইয়োব এবং যিশাইয়ের ঈশ্বরের বিশাল অনন্যতা সম্পর্কে দীর্ঘ বিবৃতি এটি স্পষ্ট করে। অন্য কথায়, রহস্য আমাদের জন্য অনিবার্য।”

অবশ্যই, আমি এই বিষয়ে আরও আলোচনা করতে পেরে খুশি। এবং ভুল প্রমাণিত হওয়ায় আমি খুশি।

আমি প্রার্থনা করি যে আমাদের প্রেমময় পিতা আমাদের আশীর্বাদ করবেন এবং তাঁর সেবা করার সময় আমাদের শক্তিশালী করবেন।

 

যীশু হলেন প্রভু।

 

পিটার ও

 

 

This post is also available in: