こんにちは

 

時々、読者の方から、なぜ私が三位一体について語らないのかと尋ねられます。実のところ、私は三位一体の教義が真実であると確信していないため、そうすることに気が進まないのです。さて、その時が来ました。三位一体の教義が真実ではないかもしれないと私が考える理由について、注意深く祈りながら考えたことを以下に示します。読者の皆様が、祈りをもってそれらを検討されることを願っています。私は、私たちの愛する天の父が、私のものではなく、ご自身の真理へと皆様を導いてくださることを願っています。私は過ちを犯しやすい人間であり、したがって、間違いを犯したり、物事を誤解したりすることがあります。

 

もしあなたがこの記事で私が言っていることに強く反対するならば、（祈りをもって私の考えを検討した後で）私に知らせてください。下のコメント欄にコメントを残すか、peter@followtheteachingsofjesus.comまでご連絡ください。

 

私がしていることは、会話に参加することだけです。それが私にできることのすべてです。それはおそらく、私たち皆ができることのすべてでしょう。

 

私が言いたいことの簡単な要約です。三位一体の教義は人間の教えです。聖霊が父と子と同等である、または共存しているという明確な教えは聖書にはありません。イエスの教えは、聖霊が父と子に従属していることを示唆しています。

 

さあ、始めましょう。

 

 

イエスは当時の宗教指導者たちにこう言われました。

 

^「偽善者たちよ。イザヤはあなたがたについて預言して正しかった。『「『この民は口先ではわたしを敬うが、その心はわたしから遠く離れている。彼らはむなしくわたしを崇拝し、彼らの教えは単なる人間の規則にすぎない。』」」 （マタイ15:7-9。イザヤ29:13を参照）

 

また、ヘブライ人への手紙の著者は、「…私たちを妨げるすべてのもの…を捨て、私たちに定められた競走を忍耐強く走り、イエスに目を注ぎましょう…」（ヘブライ人への手紙12章1-2節）と述べています。

 

私は、人間の規則が妨げとなるものであり得ると信じており、三位一体の教義は人間の規則であると信じています。

 

この教義に関する私の主な懸念は、聖霊が父と子と同等であると主張していることです。私はこれをイエスの「教えや聖書のどこにも見出すことができません。実際、イエスの霊についての」教えを読むと、私には、霊が父と子の両方に従属し、その権威の下にあることを示しているように思えます。

 

イエスは、彼と父は同じ存在であると言われました（ヨハネ10:30、ヨハネ12:45、ヨハネ14:9）。そして、イエスの時代の宗教指導者たちは、イエスが神を「父」と呼ぶことによって、自分自身を神と等しくしていることに疑いを持ちませんでした（ヨハネ5:18）。イエスは地上におられた間、父に従属していましたが、父と一つであると主張し、復活後には、天と地のすべての権威を与えられたと主張しました（マタイ28:18）。

 

イエスは、聖霊が父または子によって送られる、または与えられることについて、一度ならず語られました。私は、これらの箇所が、父と子が霊に対する権威を持っていることを示していると結論付けています。もし父と子が霊に対する権威を持っているならば、霊は彼らと同等ではありません。この問題について私に最も強く語りかけるイエスの言葉は次のとおりです。

 

「しかし、弁護者、すなわち聖霊は、父が私の名によって遣わされる方であり、あなたがたにすべてのことを教え、私があなたがたに言ったすべてのことを思い出させるでしょう。」（ヨハネ14:26）。聖霊は、子の名によって父によって遣わされます。したがって、彼は父と子の両方の権威の下にあります。

 

また：「しかし、彼、すなわち真理の霊が来るとき、彼はあなたがたをすべての真理に導くでしょう。彼は自分の考えで話すのではなく、自分が聞くことだけを話し、これから起こることをあなたがたに告げるでしょう。彼は私を栄光に輝かせるでしょう。なぜなら、彼があなたがたに知らせることは、私から受け取るからです。父に属するものはすべて私のものです。だから私は、霊があなたがたに知らせることを私から受け取ると言ったのです。」（ヨハネ16:13-15）。聖霊はイエスから聞くことだけを話します。したがって、霊は自分の権威で話すのではなく、子の権威の下でのみ話します。

 

ここに、霊が父または子によって与えられ、または送られ、したがって彼らの権威の下にあることを示す他の4つの箇所があります。

 

「もしあなたが私を愛するなら、私の命令を守りなさい。そして私は父にお願いし、彼はあなたがたを助け、永遠にあなたがたと共におられるもう一人の弁護者、すなわち真理の霊をあなたがたに与えるでしょう。」（ヨハネ14:15-17）

 

「弁護者が来るとき、すなわち私が父からあなたがたに遣わす方、父から出て行く真理の霊は、私について証しするでしょう。」（ヨハネ15:26）

 

「もしあなたがたが悪人であっても、自分の子供たちに良い贈り物を与えることを知っているなら、まして天におられるあなたがたの父は、彼に求める人々に聖霊を与えてくださるでしょう！」（ルカ11:13）

 

「神が遣わされた方は、神の言葉を語ります。なぜなら、神は霊を惜しみなく与えられるからです。」（ヨハネ3:34）

 

 

マタイ28:19はどうでしょうか？

 

もちろん、マタイ28:19にあるイエスの言葉に触れずにこれらの考えを終えることはできません。

 

「それゆえ、行って、すべての国民を弟子とし、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを授けなさい」。

 

これは少し専門的になりますが、あなたが私が言っていることを理解してくれることを祈り、信じています。

 

神学校で聖書を学んだ私たちは、さまざまな理由で適合しないように見えるいくつかの箇所に直面し、学者たちはそれらが元の原稿の一部であったのか、それとも後で追加されたのか（いくつかの箇所がそうであったように）について議論します。私は、「父と子と聖霊の名によって」という言葉は、イエスが語った言葉ではなく、後で追加された言葉である可能性があると考えています。私は次の理由でそう考えています。

• 「父、子、聖霊の名において」という言葉は、イエスの時代には使われていませんでした。新約聖書のどこにも出てきません。また、イエスが地上におられた時代から300年以上経って三位一体の教義が確立されるまで、初期教会のどの文書にも出てこないことを理解しています。最後の点については、訂正していただけると幸いです。

新約聖書のどこにも、父、子、聖霊の名においてバプテスマを受けた人の記録はありません。もしイエスが弟子たちに、新しい弟子たちにこの方法でバプテスマを授けるように明確に命じたのであれば、彼らの誰かがそうしたという記録がないのは非常に驚くべきことです。新約聖書におけるバプテスマの記述はすべて、改宗者がイエスの名においてバプテスマを受けたと述べているか、特定の名前でバプテスマを受けたかどうかを示すものはありません。特に注目すべきは、ペテロがペンテコステの演説で、聴衆にイエス・キリストの名においてバプテスマを受けるように語っていることです（使徒行伝2章38節）。使徒行伝の記述によると、この演説はイエスの昇天からわずか9日後に行われました。（イエスの復活は過越の祭りの翌日に起こり、イエスは昇天するまでの40日間弟子たちに現れ（使徒行伝1章3節と1章9節）、ペンテコステ（ユダヤ教の祝日シャブオト）は過越の祭りから49日後に祝われます）。ペテロがわずか9日間でバプテスマに関するイエスの指示を忘れてしまったとは考えにくいでしょう。特に、彼はそれまで「父、子、聖霊の名において」という言葉を聞いたことがなかったからです。これらの言葉は記憶に残るものだったでしょう。

もしイエスの信者が、新しい弟子たちに父、子、聖霊の名によってバプテスマを授けるように指示するのを聞いたなら、彼らがそうしている記録を見つけることを期待するのが妥当でしょう。しかし、そのような記録はありません。

• また、初期の教会指導者であるエウセビウスは、4世紀の初めに、私たちがマタイ28:19として知っている聖句を引用しています。（エウセビウスが今日私たちが持っているものよりも古いマタイの福音書の写本から引用していたことを覚えておくことが重要です）。彼はイエスが「私の名において」と言っていると引用しており、「父と子と聖霊の名において」ではありません。エウセビウスが書いたことは次のとおりです。

「しかし、彼ら」（使徒たち）はあらゆる土地に旅し、キリストの力によって彼らのメッセージを教え、彼らに「行って、私の名においてすべての国民を弟子としなさい」と言いました。エウセビウス「教会史」、第3巻：5。

 

父、子、聖霊の間の正確な関係が聖書では明確ではないことを私が証明できたことを願っています。それが私の主張です。私は、真実は私たちがその関係がどのように機能するかを知らないことであり、知る必要はないと示唆したいと思います。いつの日か、私たちはこれらのことすべてを理解するでしょう。それまでは、私たちがそれらを理解していないことを受け入れ、私たちの愛する父が私たちに行うべき仕事に取り組み、彼を愛し、互いを愛する必要があると思います。

私は、クリスチャンの学者である多くの友人たちに、この記事に関するコメントを求めました。これは、私にとって、トピック全体を要約したものでした。

「もし私たちのような非常に有限で堕落した人間が、この三位一体の関係におけるパートナーシップ、共通の精神、平等、その他すべてを理解できるとしたら、それは神ではないでしょう。神は、ご自身が誰であり、何であるかによって、私たちの有限な心が理解できる能力をはるかに超えていなければなりません。ヨブ記とイザヤ書における神の広大な独自性に関する長い記述は、このことを明らかにしています。言い換えれば、私たちにとって神秘は避けられないのです。」

もちろん、これについてさらに議論することを嬉しく思います。そして、私が間違っていることを示されることを嬉しく思います。

私たちの愛する父が私たちを祝福し、私たちが彼に仕えるときに私たちを強めてくださることを祈ります。

 

イエスは主です。

 

ピーター・O

 

 

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