Ciao

 

Di tanto in tanto, i lettori mi chiedono perché non parlo della Trinità. È qualcosa che ho esitato a fare perché, semplicemente, non sono convinto che la dottrina della Trinità sia vera. Bene, è giunto il momento. Ecco i miei pensieri, attentamente ponderati in preghiera, sul perché credo che la dottrina della Trinità potrebbe non essere vera. Confido che voi, lettori, li considererete con spirito di preghiera. Desidero che il nostro amorevole Padre celeste vi guidi nella sua verità, non nella mia. Sono un essere umano fallibile e, pertanto, a volte commetto errori e sbaglio.

 

Se non siete fortemente d’accordo con quanto sto dicendo in questo post, fatemelo sapere (dopo aver considerato i miei pensieri con spirito di preghiera). Potete lasciare un commento qui sotto o contattarmi all’indirizzo peter@followtheteachingsofjesus.com.

 

Tutto quello che sto facendo è prendere parte a una conversazione. È tutto ciò che posso fare. È probabilmente tutto ciò che ognuno di noi può fare.

 

Un breve riassunto di ciò che voglio dire. La dottrina della Trinità è un insegnamento umano. Non c’è un insegnamento chiaro nella Scrittura che lo Spirito Santo sia uguale o coesistente con il Padre e il Figlio. L’insegnamento di Gesù indica che lo Spirito Santo è subordinato al Padre e al Figlio.

 

Eccoci.

 

 

Gesù, rivolgendosi ad alcuni dei leader religiosi del suo tempo, disse:

 

^“Ipocriti! Isaia aveva ragione quando profetizzò su di voi: “‘Questo popolo mi onora con le labbra, ma il loro cuore è lontano da me. Invano mi rendono culto, insegnando dottrine che sono precetti di uomini.’” (Matteo 15:7-9. Vedi Isaia 29:13)

 

E l’autore della lettera agli Ebrei disse: “…liberiamoci di tutto ciò che è di ostacolo… e corriamo con perseveranza la gara che ci è stata posta davanti, tenendo gli occhi fissi su Gesù…” (Ebrei 12:1-2).

 

Credo che le regole umane possano essere degli ostacoli e credo che la dottrina della Trinità sia una regola umana.

 

La mia principale preoccupazione riguardo alla dottrina è che essa afferma che lo Spirito Santo è uguale al Padre e al Figlio. Non trovo questo negli “insegnamenti” di Gesù o in qualsiasi parte della nostra Bibbia. Infatti, la mia lettura degli “insegnamenti” di Gesù sullo Spirito mi indica che lo Spirito è soggetto e sotto l’autorità sia del Padre che del Figlio.

 

Gesù disse che lui e il Padre sono lo stesso essere (Giovanni 10:30; Giovanni 12:45; Giovanni 14:9). E i capi religiosi del tempo di Gesù non avevano dubbi che Gesù si stesse rendendo uguale a Dio chiamando Dio “Padre” (Giovanni 5:18). Sebbene Gesù fosse subordinato al Padre durante il suo tempo sulla terra, egli affermò di essere uno con il Padre e, dopo la sua risurrezione, affermò di aver ricevuto ogni autorità in cielo e sulla terra (Matteo 28:18).

 

Gesù parlò in più di un’occasione dello Spirito Santo che viene inviato, o dato, dal Padre o dal Figlio. Concludo che questi passi indicano che il Padre e il Figlio hanno autorità sullo Spirito. Se il Padre e il Figlio hanno autorità sullo Spirito, allora lo Spirito non è uguale a loro. Le parole di Gesù che mi parlano più fortemente su questo tema sono queste:

 

“Ma il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto.” (Giovanni 14:26). Lo Spirito Santo è inviato dal Padre nel nome del Figlio. Pertanto, egli è sotto l’autorità sia del Padre che del Figlio.

 

Inoltre: “Quando però verrà lui, lo Spirito della verità, egli vi guiderà in tutta la verità, perché non parlerà da sé, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annuncerà le cose future. Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve lo annuncerà. Tutto ciò che il Padre ha è mio; per questo ho detto che prenderà del mio e ve lo annuncerà.” (Giovanni 16:13-15). Lo Spirito Santo parla solo ciò che ode da Gesù, pertanto lo Spirito non parla di propria autorità ma solo sotto l’autorità del Figlio.

 

Ecco altri 4 passi che indicano che lo Spirito è dato, o inviato, dal Padre o dal Figlio ed è quindi sotto la loro autorità:

 

“Se mi amate, osserverete i miei comandamenti. E io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Consolatore perché rimanga con voi per sempre– lo Spirito della verità.” (Giovanni 14:15-17)

 

“Quando verrà il Consolatore, che io vi manderò dal Padre– lo Spirito della verità che procede dal Padre– egli testimonierà di me.” (Giovanni 15:26)

 

“Se dunque voi, che siete malvagi, sapete dare buoni doni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro che è nei cieli darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono!” (Luca 11:13)

 

“Colui infatti che Dio ha mandato proferisce le parole di Dio, perché Dio non gli dà lo Spirito con misura.” (Giovanni 3:34)

 

 

Che dire di Matteo 28:19?

 

Certo, non posso concludere questi pensieri senza affrontare le parole di Gesù in Matteo 28:19:

 

“Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”.

 

Questo sarà un po’ tecnico, ma prego e confido che capirete ciò che sto dicendo.

 

Coloro tra noi che hanno studiato le Scritture al Seminario si trovano di fronte a passi che non sembrano corrispondere, per varie ragioni, e gli studiosi dibattono se facessero parte del manoscritto originale o se possano essere stati aggiunti in seguito (come alcuni passi lo furono). Penso che le parole “nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo” potrebbero non essere parole pronunciate da Gesù, ma parole aggiunte in seguito. Penso questo per le seguenti ragioni:

• La frase “Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo” non era in uso al tempo di Gesù. Non compare in nessun altro punto del Nuovo Testamento. Mi risulta che non compaia nemmeno negli scritti della chiesa primitiva fino a quando la dottrina della Trinità fu stabilita più di 300 anni dopo il periodo in cui Gesù visse sulla Terra. Sarei felice di essere corretto su quest’ultimo punto.

Non ci sono testimonianze nel Nuovo Testamento di qualcuno che sia stato battezzato nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Se Gesù avesse esplicitamente detto ai suoi seguaci di battezzare i nuovi discepoli in questo modo, sembra molto sorprendente che non ci sia traccia di nessuno di loro che lo abbia fatto. Tutti i resoconti del battesimo nel Nuovo Testamento dicono che i convertiti furono battezzati nel nome di Gesù, oppure non c’è alcuna indicazione se furono battezzati in un nome particolare. È particolarmente degno di nota il fatto che Pietro, nel suo discorso a Pentecoste, dica ai suoi ascoltatori di essere battezzati nel nome di Gesù Cristo (Atti 2:38). Secondo il racconto degli Atti, questo discorso avvenne solo 9 giorni dopo l’ascensione di Gesù. (La risurrezione di Gesù avvenne il giorno dopo la Pasqua, Gesù apparve ai discepoli per 40 giorni prima della sua ascensione (Atti 1:3 e 1:9) e la Pentecoste (la festa ebraica di Shavuot) si celebra 49 giorni dopo la Pasqua). È improbabile che Pietro si sarebbe dimenticato dell’istruzione di Gesù riguardo al battesimo in soli 9 giorni, soprattutto perché non avrebbe mai sentito quelle parole “nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo” prima. Quelle parole sarebbero state memorabili.

Se i seguaci di Gesù lo avessero sentito istruire loro di battezzare nuovi discepoli nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, sarebbe ragionevole aspettarsi di trovare registrazioni di ciò. Non ce ne sono.

• Inoltre, il leader della chiesa primitiva, Eusebio, scrivendo nella prima parte del quarto secolo, cita il versetto che conosciamo come Matteo 28:19. (È importante ricordare che Eusebio citava da manoscritti del vangelo di Matteo che erano più antichi di qualsiasi che abbiamo oggi). Egli cita Gesù che dice, “nel mio nome”, non “nel nome del Padre, e del Figlio, e dello Spirito Santo”. Ecco cosa scrisse Eusebio:

“Ma essi”(gli apostoli) viaggiarono in ogni terra, insegnando il loro messaggio nella potenza di Cristo, che aveva detto loro: “Andate e fate discepoli tutte le nazioni nel mio nome.” Eusebio “Storia Ecclesiastica”, Libro 3:5.

 

Spero di aver dimostrato che la natura precisa della relazione tra il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo non è chiara nella Scrittura. Questo è il mio punto. Suggerisco rispettosamente che la verità è che non sappiamo come funzioni quella relazione, e suggerirei che non abbiamo bisogno di saperlo. Un giorno, capiremo tutte queste cose. Fino ad allora, penso che dobbiamo solo accettare di non capirle e proseguire con il lavoro che il nostro amorevole Padre ha per noi da fare, amando Lui e amandoci l’un l’altro.

Ho chiesto commenti su questo articolo ad alcuni amici che sono accademici cristiani. Questo è quello che, per me, ha riassunto l’intero argomento:

“Se noi, esseri umani così finiti e corrotti, potessimo comprendere le complessità della partnership, della comunanza di intenti, dell’uguaglianza e di tutto il resto in questa relazione triplice, allora questo non sarebbe Dio. Dio, in virtù di chi e cosa è, deve essere ben al di là delle capacità delle nostre menti finite di comprendere. Le lunghe affermazioni sulla vasta unicità di Dio in Giobbe e Isaia lo rendono chiaro. In altre parole, il mistero è inevitabile per noi.”

Sono felice di discuterne ulteriormente, ovviamente. E sono felice di essere dimostrato in errore.

Prego che il nostro amorevole Padre ci benedica e ci rafforzi mentre lo serviamo.

 

Gesù è il Signore.

 

Peter o

 

 

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