您好

 

讀者偶爾會問我，為什麼我不談論三位一體。我一直不願這樣做，因為我就是不相信三位一體的教義是真的。好的，時機已到。以下是我經過仔細禱告思考後，認為三位一體教義可能不真實的原因。我深信您，讀者，會以禱告的心來思考這些。我希望我們慈愛的天父引導您進入祂的真理，而非我的。我是一個會犯錯的人，因此有時會犯錯或弄錯事情。

 

如果您強烈不同意我在這篇文章中所說的，請讓我知道（在禱告思考我的想法之後）。您可以在下方留言，或透過 peter@followtheteachingsofjesus.com 聯絡我。

 

我所做的只是參與一場對話。這是我所能做的。這可能也是我們所有人所能做的。

 

我想說的快速摘要。三位一體的教義是人的教導。聖經中沒有明確教導聖靈與父和子平等或並存。耶穌的教導表明聖靈從屬於父和子。

 

開始了。

 

 

耶穌在世時曾對一些宗教領袖說：

 

^「你們這些偽君子！以賽亞預言你們是正確的：「『這百姓用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們敬拜我也是枉然；因為他們將人的吩咐當作道理教導人。』」 (馬太福音 15:7-9。參閱以賽亞書 29:13)

 

《希伯來書》的作者說：「……我們也當放下各樣的重擔，……存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌……」（希伯來書 12:1-2）。

 

我相信人為的規則可能會成為阻礙，而三位一體的教義正是一種人為的規則。

 

我對這教義的主要顧慮是，它聲稱聖靈與父和子平等。我在耶穌「的教導中，或在我們的聖經中，都沒有發現這一點。事實上，我對耶穌」的教導關於聖靈的理解向我表明，聖靈從屬於父和子，並在他們的權柄之下。

 

耶穌說祂與父是同一位（約翰福音 10:30；約翰福音 12:45；約翰福音 14:9）。耶穌時代的宗教領袖毫無疑問地認為，耶穌稱上帝為「父」是在使自己與上帝平等（約翰福音 5:18）。儘管耶穌在世時從屬於父，但祂聲稱與父合一，並且在祂復活後，聲稱已獲得天上地下所有的權柄（馬太福音 28:18）。

 

耶穌不止一次談到聖靈是由父或子差遣或賜予的。我得出結論，這些經文表明父和子對聖靈擁有權柄。如果父和子對聖靈擁有權柄，那麼聖靈就不與他們平等。耶穌的話語中，對我而言在這個問題上最有力的就是這些：

 

「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」 (約翰福音 14:26)。聖靈是由父奉子的名差遣的。因此，祂在父和子的權柄之下。

 

還有：「只等真理的靈來了，祂要引導你們進入一切的真理；因為祂不是憑著自己說的，乃是把祂所聽見的說出來，並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，祂要將受於我的告訴你們。」 (約翰福音 16:13-15)。聖靈只說祂從耶穌那裡聽到的，因此聖靈不是憑著自己的權柄說話，而是在子的權柄之下。

 

以下是另外 4 段經文，表明聖靈是由父或子賜予或差遣的，因此在他們的權柄之下：

 

「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的靈。」 (約翰福音 14:15-17)

 

「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來的真理的靈；祂來了，就要為我作見證。」 (約翰福音 15:26)

 

「你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎！」 (路加福音 11:13)

 

「上帝所差來的就說上帝的話，因為上帝賜聖靈是沒有限量的。」 (約翰福音 3:34)

 

 

馬太福音 28:19 呢？

 

當然，我不能不談到耶穌在馬太福音 28:19 的話語就結束這些想法：

 

「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」。

 

這會有點技術性，但我禱告並相信您會理解我所說的。

 

我們這些在神學院學習聖經的人，會面對一些因各種原因而似乎不符的經文，學者們爭論它們是否屬於原始手稿的一部分，或者是否是後來添加的（就像有些經文一樣）。我認為「「奉父、子、聖靈的名」」這些詞可能不是耶穌說的，而是後來添加的。我這樣認為有以下原因：

• 「奉父、子、聖靈的名」這句話並非在耶穌時代使用，也未出現在新約聖經的其他地方。據我所知，直到三位一體的教義在耶穌升天 300 多年後確立之前，它也沒有出現在早期教會的任何著作中。我樂於接受對最後一點的指正。

新約聖經中沒有任何關於人們奉父、子、聖靈的名受洗的記錄。如果耶穌明確地告訴他的追隨者以這種方式為新的門徒施洗，那麼令人非常驚訝的是，沒有任何記錄表明他們這樣做過。新約聖經中所有關於洗禮的記載，要么說信徒是奉耶穌的名受洗的，要么沒有表明他們是否奉特定的名受洗。特別值得注意的是，彼得在五旬節的講道中，告訴聽眾要奉耶穌基督的名受洗（使徒行傳 2:38）。根據使徒行傳的記載，這次講道發生在耶穌升天後僅 9 天。（耶穌的復活發生在逾越節後的第二天，耶穌在升天前向門徒顯現了 40 天（使徒行傳 1:3 和 1:9），而五旬節（猶太節日 Shavuot）在逾越節後 49 天慶祝）。彼得不太可能在短短 9 天內忘記耶穌關於洗禮的指示——特別是因為他以前從未聽過「奉父、子、聖靈的名」這些話。這些話本應令人難忘。

如果耶穌的跟隨者聽到祂指示他們奉父、子、聖靈的名給新門徒施洗，那麼合理地應該能找到他們這樣做的記載。然而，沒有。

• 此外，早期教會領袖優西比烏在四世紀初期的著作中引用了我們所知的馬太福音 28:19。（重要的是要記住，優西比烏引用的馬太福音手稿比我們今天擁有的任何手稿都古老）。他引用耶穌說，「「奉我的名」」，而不是「「奉父、子、聖靈的名」」。以下是優西比烏所寫的：

「「但他們」（使徒們）走遍各地，靠著基督的能力傳揚他們的信息，基督曾告訴他們：『「去使萬民作我的門徒，奉我的名。」』」 優西比烏《「教會史」》，卷 3:5。

 

我希望我已經證明，父、子和聖靈之間關係的確切性質在聖經中並不清楚。這就是我的重點。我恭敬地建議，事實是我們不知道那關係如何運作，而且我會建議我們不需要知道。有一天，我們會理解所有這些事。在那之前，我認為我們只需要接受我們不理解它們，並繼續我們慈愛的天父要我們做的工作，愛祂並彼此相愛。

我向一些身為基督教學者的朋友徵求了對這篇文章的評論。對我來說，以下這段話總結了整個主題：

「如果我們這些非常有限和腐敗的人類能夠理解這種三重關係中錯綜複雜的夥伴關係、共同思想、平等以及其他一切，那麼這就不是上帝了。上帝憑藉祂的所是和所為，必定遠遠超出我們有限的頭腦所能理解的範圍。《約伯記》和《以賽亞書》中關於上帝浩瀚獨特性的長篇大論清楚地表明了這一點。換句話說，對我們來說，奧秘是不可避免的。」

當然，我樂意進一步討論這個問題。我也樂意被證明是錯的。

我禱告我們慈愛的天父會賜福我們，並在我們事奉祂時堅固我們。

 

耶穌是主。

 

彼得 o

 

 

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