Halo

 

Saya, kadang-kadang, ditanya oleh pembaca mengapa saya tidak berbicara tentang Trinitas. Ini adalah sesuatu yang enggan saya lakukan karena, sederhananya, saya tidak yakin bahwa doktrin Trinitas itu benar. Oke, waktunya telah tiba. Berikut adalah pemikiran saya yang telah saya doakan dengan cermat mengapa saya pikir doktrin Trinitas mungkin tidak benar. Saya percaya bahwa Anda, pembaca, akan mempertimbangkannya dengan doa. Saya ingin Bapa surgawi kita yang penuh kasih membimbing Anda ke dalam kebenaran-Nya, bukan kebenaran saya. Saya adalah manusia yang bisa salah dan, oleh karena itu, kadang-kadang membuat kesalahan dan salah memahami sesuatu.

 

Jika Anda sangat tidak setuju dengan apa yang saya katakan dalam postingan ini, mohon beritahu saya (setelah mempertimbangkan pemikiran saya dengan doa). Anda dapat meninggalkan komentar di bawah atau menghubungi saya di peter@followtheteachingsofjesus.com.

 

Yang saya lakukan hanyalah ikut serta dalam percakapan. Hanya itu yang bisa saya lakukan. Mungkin hanya itu yang bisa kita semua lakukan.

 

Ringkasan singkat tentang apa yang ingin saya katakan. Doktrin Trinitas adalah ajaran manusia. Tidak ada ajaran yang jelas dalam Kitab Suci bahwa Roh Kudus setara dengan, atau ada bersama dengan, Bapa dan Anak. Ajaran Yesus menunjukkan bahwa Roh Kudus tunduk kepada Bapa dan Anak.

 

Mari kita mulai.

 

 

Berbicara kepada beberapa pemimpin agama pada zamannya, Yesus berkata:

 

^“Hai orang-orang munafik! Benarlah nubuat Yesaya tentang kamu: “‘Bangsa ini memuliakan Aku dengan bibir mereka, tetapi hati mereka jauh dari Aku. Mereka menyembah Aku dengan sia-sia; ajaran mereka hanyalah peraturan manusia.’” (Matius 15:7-9. Lihat Yesaya 29:13)

 

Dan penulis surat Ibrani berkata, “…marilah kita menanggalkan segala sesuatu yang menghambat …dan marilah kita berlari dengan ketekunan dalam perlombaan yang ditetapkan bagi kita, dengan mata tertuju pada Yesus…” (Ibrani 12:1-2).

 

Aku percaya bahwa aturan manusia dapat menjadi penghalang, dan aku percaya bahwa doktrin Trinitas adalah aturan manusia.

 

Kekhawatiran utama saya dengan doktrin ini adalah bahwa doktrin ini mengklaim bahwa Roh Kudus setara dengan Bapa dan Anak. Saya tidak menemukan ini dalam ajaran Yesus “atau di mana pun dalam Alkitab kita. Memang, pembacaan saya tentang ajaran Yesus” tentang Roh menunjukkan, bagi saya, bahwa Roh tunduk kepada, dan di bawah otoritas, baik Bapa maupun Anak.

 

Yesus berkata bahwa Dia dan Bapa adalah satu keberadaan yang sama (Yohanes 10:30; Yohanes 12:45; Yohanes 14:9). Dan para pemimpin agama pada zaman Yesus tidak ragu bahwa Yesus menyamakan diri-Nya dengan Allah dengan menyebut Allah “Bapa” (Yohanes 5:18). Meskipun Yesus tunduk kepada Bapa selama waktu-Nya di bumi, Dia mengklaim satu dengan Bapa dan, setelah kebangkitan-Nya, mengklaim telah diberikan semua otoritas di surga dan di bumi (Matius 28:18).

 

Yesus berbicara lebih dari satu kali tentang Roh Kudus yang diutus, atau diberikan, oleh Bapa atau Anak. Saya menyimpulkan bahwa bagian-bagian ini menunjukkan bahwa Bapa dan Anak memiliki otoritas atas Roh. Jika Bapa dan Anak memiliki otoritas atas Roh, maka Roh tidak setara dengan mereka. Kata-kata Yesus yang paling kuat berbicara kepada saya tentang masalah ini adalah ini:

 

“Tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.” (Yohanes 14:26). Roh Kudus diutus oleh Bapa dalam nama Anak. Oleh karena itu, Dia berada di bawah otoritas Bapa dan Anak.

 

Juga: “Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, melainkan segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang. Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan mengambil dari apa yang ada pada-Ku dan memberitakannya kepadamu. Segala sesuatu yang Bapa punya, adalah milik-Ku; sebab itu Aku berkata: Ia akan mengambil dari apa yang ada pada-Ku dan memberitakannya kepadamu.” (Yohanes 16:13-15). Roh Kudus hanya berbicara apa yang Dia dengar dari Yesus, oleh karena itu Roh tidak berbicara atas otoritas-Nya sendiri tetapi hanya di bawah otoritas Anak.

 

Berikut adalah 4 bagian lain yang menunjukkan bahwa Roh diberikan, atau diutus, oleh Bapa atau Anak dan oleh karena itu berada di bawah otoritas mereka:

 

“Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku. Aku akan meminta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh Kebenaran.” (Yohanes 14:15-17)

 

“Apabila Penghibur yang akan Kuutus dari Bapa datang, yaitu Roh Kebenaran yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku.” (Yohanes 15:26)

 

“Jadi jika kamu yang jahat tahu memberi pemberian yang baik kepada anak-anakmu, apalagi Bapamu yang di surga! Ia akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepada-Nya!” (Lukas 11:13)

 

“Sebab siapa yang diutus Allah, Dialah yang menyampaikan firman Allah, karena Allah memberikan Roh tanpa batas.” (Yohanes 3:34)

 

 

Bagaimana dengan Matius 28:19?

 

Tentu saja, saya tidak bisa mengakhiri pemikiran ini tanpa membahas perkataan Yesus dalam Matius 28:19:

 

“Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus”.

 

Ini akan sedikit teknis, tetapi saya berdoa dan percaya bahwa Anda akan memahami apa yang saya katakan.

 

Kita yang telah mempelajari kitab suci di Seminari dihadapkan pada beberapa bagian yang tampaknya tidak sesuai, karena berbagai alasan, dan para sarjana memperdebatkan apakah bagian-bagian itu adalah bagian dari naskah asli atau apakah bagian-bagian itu mungkin ditambahkan kemudian (seperti beberapa bagian lainnya). Saya pikir kata-kata “dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” mungkin bukan kata-kata yang diucapkan Yesus tetapi kata-kata yang ditambahkan kemudian. Saya berpikir demikian karena alasan-alasan berikut:

• Frasa “Dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus” tidak digunakan pada zaman Yesus. Frasa itu tidak muncul di bagian lain mana pun dalam Perjanjian Baru. Aku memahami bahwa frasa itu juga tidak muncul dalam tulisan-tulisan gereja mula-mula sampai doktrin Trinitas ditetapkan lebih dari 300 tahun setelah zaman Yesus di Bumi. Aku senang jika dikoreksi mengenai poin terakhir itu.

Tidak ada catatan di mana pun dalam Perjanjian Baru tentang siapa pun yang dibaptis dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Jika Yesus secara eksplisit memberitahu para pengikut-Nya untuk membaptis murid-murid baru dengan cara ini, tampaknya sangat mengejutkan bahwa tidak ada catatan tentang mereka yang melakukannya. Semua catatan pembaptisan dalam Perjanjian Baru menyatakan bahwa orang-orang yang bertobat dibaptis dalam nama Yesus, atau tidak ada indikasi apakah mereka dibaptis dalam nama tertentu. Sangat penting untuk dicatat bahwa Petrus, dalam pidatonya pada hari Pentakosta, memberitahu para pendengarnya untuk dibaptis dalam nama Yesus Kristus (Kisah Para Rasul 2:38). Menurut catatan dalam Kisah Para Rasul, pidato ini terjadi hanya 9 hari setelah kenaikan Yesus. (Kebangkitan Yesus terjadi sehari setelah Paskah, Yesus menampakkan diri kepada para murid selama 40 hari sebelum kenaikan-Nya (Kisah Para Rasul 1:3 dan 1:9) dan Pentakosta (hari raya Yahudi Shavuot) dirayakan 49 hari setelah Paskah). Tidak mungkin Petrus akan melupakan instruksi Yesus tentang pembaptisan hanya dalam 9 hari – terutama karena ia belum pernah mendengar kata-kata “dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus” sebelumnya. Kata-kata itu pasti akan mudah diingat.

Jika para pengikut Yesus mendengar Dia menginstruksikan mereka untuk membaptis murid-murid baru dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus, wajar jika kita mengharapkan untuk menemukan catatan tentang mereka yang melakukannya. Tidak ada.

• Juga, pemimpin gereja mula-mula, Eusebius, yang menulis pada awal abad keempat mengutip ayat yang kita kenal sebagai Matius 28:19. (Penting untuk diingat bahwa Eusebius mengutip dari manuskrip Injil Matius yang lebih tua dari yang kita miliki saat ini). Dia mengutip Yesus berkata, “dalam nama-Ku”, bukan “dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus”. Inilah yang ditulis Eusebius:

“Tetapi mereka”(para rasul) melakukan perjalanan ke setiap negeri, mengajarkan pesan mereka dalam kuasa Kristus, yang telah memberitahu mereka, “Pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid-Ku dalam nama-Ku.” Eusebius “Sejarah Gereja”, Buku 3:5.

 

Saya harap saya telah menunjukkan bahwa sifat pasti dari hubungan antara Bapa, Anak, dan Roh Kudus tidak jelas dalam kitab suci. Itulah poin saya. Saya dengan hormat menyarankan bahwa kebenarannya adalah kita tidak tahu bagaimana hubungan itu bekerja, dan saya akan menyarankan bahwa kita tidak perlu tahu. Suatu hari, kita akan memahami semua hal ini. Sampai saat itu, saya pikir kita hanya perlu menerima bahwa kita tidak memahaminya dan melanjutkan pekerjaan yang Bapa kita yang penuh kasih telah berikan kepada kita untuk dilakukan, mengasihi Dia dan mengasihi satu sama lain.

Aku meminta komentar tentang artikel ini dari beberapa teman yang adalah akademisi Kristen. Ini adalah komentar yang, bagiku, merangkum seluruh topik:

“Jika kita, manusia yang sangat terbatas dan korup ini, dapat memahami seluk-beluk kemitraan, kesamaan pikiran, kesetaraan, dan segala sesuatu lainnya dalam hubungan tiga serangkai ini, maka ini bukanlah Tuhan. Tuhan, berdasarkan siapa dan apa Dia, pasti jauh melampaui kapasitas pikiran terbatas kita untuk dipahami. Pernyataan-pernyataan panjang tentang keunikan Tuhan yang luar biasa dalam Ayub dan Yesaya menjelaskan hal ini. Dengan kata lain, misteri tidak dapat dihindari bagi kita.”

Tentu saja, saya senang membahas ini lebih lanjut. Dan saya senang jika terbukti salah.

Saya berdoa agar Bapa kita yang penuh kasih akan memberkati kita dan menguatkan kita saat kita melayani Dia.

 

Yesus adalah Tuhan.

 

Peter o

 

 

This post is also available in: English Español (Spanish) العربية (Arabic) বাংলাদেশ (Bengali) हिन्दी (Hindi) 日本語 (Japanese) اردو (Urdu) Русский (Russian) 한국어 (Korean) 繁體中文 (Chinese (Traditional)) Deutsch (German) Français (French) Italiano (Italian)