Здравствуйте

 

Иногда читатели спрашивают меня, почему я не говорю о Троице. Я неохотно это делал, потому что, попросту говоря, я не убежден, что доктрина Троицы истинна. Хорошо, время пришло. Вот мои тщательно обдуманные в молитве мысли о том, почему я думаю, что доктрина Троицы может быть неверной. Я надеюсь, что вы, читатель, рассмотрите их с молитвой. Я хочу, чтобы наш любящий небесный Отец направил вас к своей истине, а не к моей. Я — грешный человек и, следовательно, совершаю ошибки и иногда ошибаюсь.

 

Если вы категорически не согласны с тем, что я говорю в этом посте, пожалуйста, дайте мне знать (после молитвенного рассмотрения моих мыслей). Вы можете оставить комментарий ниже или связаться со мной по адресу peter@followtheteachingsofjesus.com.

 

Все, что я делаю, это участвую в разговоре. Это все, что я могу сделать. Вероятно, это все, что любой из нас может сделать.

 

Краткое изложение того, что я хочу сказать. Доктрина Троицы — это человеческое учение. В Писании нет четкого учения о том, что Святой Дух равен Отцу и Сыну или сосуществует с ними. Учение Иисуса указывает на то, что Святой Дух подчинен Отцу и Сыну.

 

Поехали.

 

 

Обращаясь к некоторым религиозным лидерам своего времени, Иисус сказал:

 

^“Лицемеры! Исаия был прав, когда пророчествовал о вас: «„Эти люди чтят Меня устами своими, сердце же их далеко от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.“» (Матфея 15:7-9. См. Исаия 29:13)

 

И автор Послания к Евреям сказал: «…отвергнем всякое бремя… и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Иисуса…» (Евреям 12:1-2).

 

Я считаю, что человеческие правила могут быть тем, что мешает, и я считаю, что доктрина Троицы является человеческим правилом.

 

Моя главная забота по поводу этой доктрины заключается в том, что она утверждает, что Святой Дух равен Отцу и Сыну. Я не нахожу этого в “учениях Иисуса или где-либо еще в нашей Библии. Действительно, мое прочтение учений Иисуса” о Духе указывает мне на то, что Дух подчинен и находится под властью как Отца, так и Сына.

 

Иисус сказал, что он и Отец — одно (Иоанна 10:30; Иоанна 12:45; Иоанна 14:9). И религиозные лидеры времен Иисуса не сомневались, что Иисус ставит себя наравне с Богом, называя Бога «Отцом» (Иоанна 5:18). Хотя Иисус был подчинен Отцу во время своего пребывания на земле, он утверждал, что един с Отцом, и после своего воскресения заявил, что ему дана вся власть на небесах и на земле (Матфея 28:18).

 

Иисус не раз говорил о том, что Святой Дух посылается или дается Отцом или Сыном. Я делаю вывод, что эти отрывки указывают на то, что Отец и Сын имеют власть над Духом. Если Отец и Сын имеют власть над Духом, то Дух не равен им. Слова Иисуса, которые говорят со мной наиболее сильно по этому вопросу, таковы:

 

“Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.” (Иоанна 14:26). Святой Дух посылается Отцом во имя Сына. Следовательно, он находится под властью как Отца, так и Сына.

 

Также: “Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.” (Иоанна 16:13-15). Святой Дух говорит только то, что слышит от Иисуса, поэтому Дух говорит не от своей власти, а только под властью Сына.

 

Вот еще 4 отрывка, которые указывают на то, что Дух дается или посылается Отцом или Сыном и, следовательно, находится под их властью:

 

“Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, — Духа истины.” (Иоанна 14:15-17)

 

“Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне.» (Иоанна 15:26)

 

“Итак, если вы, будучи злы, умеете дары благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст Духа Святого просящим у Него.” (Луки 11:13)

 

“Ибо Тот, Кого послал Бог, говорит слова Божии; ибо Бог не мерою дает Духа.” (Иоанна 3:34)

 

 

Что насчет Матфея 28:19?

 

Конечно, я не могу закончить эти мысли, не обратившись к словам Иисуса в Матфея 28:19:

 

“Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа”.

 

Это будет немного сложно, но я молюсь и надеюсь, что вы поймете, что я говорю.

 

Те из нас, кто изучал Писание в семинарии, сталкиваются с некоторыми отрывками, которые, по разным причинам, кажутся неподходящими, и ученые спорят о том, были ли они частью оригинальной рукописи или были добавлены позже (как и некоторые отрывки). Я думаю, что слова “во имя Отца и Сына и Святого Духа” могут быть не словами, которые говорил Иисус, а словами, которые были добавлены позже. Я думаю так по следующим причинам:

• Фраза «Во имя Отца, Сына и Святого Духа» не использовалась во времена Иисуса. Она не встречается больше нигде в Новом Завете. Насколько я понимаю, она также не встречается ни в каких писаниях ранней церкви, пока доктрина Троицы не была установлена более чем через 300 лет после пребывания Иисуса на Земле. Буду рад, если меня поправят по этому последнему пункту.

В Новом Завете нет никаких записей о том, чтобы кто-либо был крещен во имя Отца, Сына и Святого Духа. Если Иисус прямо сказал своим последователям крестить новых учеников таким образом, кажется очень удивительным, что нет никаких записей о том, чтобы кто-либо из них это делал. Во всех рассказах о крещении в Новом Завете либо говорится, что новообращенные были крещены во имя Иисуса, либо нет никаких указаний на то, были ли они крещены в какое-либо конкретное имя. Особенно примечательно, что Петр в своей речи в Пятидесятницу говорит своим слушателям креститься во имя Иисуса Христа (Деяния 2:38). Согласно рассказу в Деяниях, эта речь произошла всего через 9 дней после вознесения Иисуса. (Воскресение Иисуса произошло на следующий день после Пасхи, Иисус являлся ученикам в течение 40 дней до Своего вознесения (Деяния 1:3 и 1:9), а Пятидесятница (еврейский праздник Шавуот) отмечается через 49 дней после Пасхи). Маловероятно, что Петр забыл бы указание Иисуса о крещении всего за 9 дней – тем более, что он не слышал этих слов «во имя Отца, Сына и Святого Духа» раньше. Эти слова были бы запоминающимися.

Если последователи Иисуса слышали, как он поручал им крестить новых учеников во имя Отца, Сына и Святого Духа, было бы разумно ожидать, что они будут это делать. Таких записей нет.

• Кроме того, ранний церковный лидер Евсевий, писавший в начале четвертого века, цитирует стих, который мы знаем как Матфея 28:19. (Важно помнить, что Евсевий цитировал рукописи Евангелия от Матфея, которые были старше, чем любые, которые есть у нас сегодня). Он цитирует Иисуса, говорящего “во имя Мое”, а не “во имя Отца и Сына и Святого Духа”. Вот что написал Евсевий:

“Но они”(апостолы) путешествовали по каждой земле, проповедуя свое послание силой Христа, который сказал им: “Идите и сделайте учениками все народы во имя Мое.” Евсевий “Церковная история”, Книга 3:5.

 

Я надеюсь, что продемонстрировал, что точная природа отношений между Отцом, Сыном и Святым Духом не ясна в Писании. Это моя точка зрения. Я с уважением предполагаю, что правда в том, что мы не знаем, как работают эти отношения, и я бы предположил, что нам не нужно этого знать. Однажды мы поймем все эти вещи. А пока я думаю, что нам просто нужно принять то, что мы их не понимаем, и продолжать делать ту работу, которую наш любящий Отец поручил нам делать, любя его и любя друг друга.

Я попросил прокомментировать эту статью нескольких друзей, которые являются христианскими учеными. Вот что, на мой взгляд, подытожило всю тему:

«Если бы мы, такие конечные и испорченные человеческие существа, могли понять все тонкости партнерства, единомыслия, равенства и всего остального в этих тройственных отношениях, то это не был бы Бог. Бог в силу того, кто Он есть и что Он есть, должен быть далеко за пределами возможностей нашего конечного разума, чтобы понять. Длинные заявления об огромной уникальности Бога в книгах Иова и Исаии ясно это показывают. Другими словами, тайна неизбежна для нас».

Я рад обсудить это дальше, конечно. И я рад, если мне покажут, что я не прав.

Я молюсь, чтобы наш любящий Отец благословил нас и укрепил нас, когда мы служим ему.

 

Иисус есть Господь.

 

Питер о

 

 

This post is also available in: English (Английский) Español (Испанский) العربية (Арабский) বাংলাদেশ (Бенгальский) हिन्दी (Хинди) Indonesia (Индонезийский) 日本語 (Японский) اردو (Урду) 한국어 (Корейский) 繁體中文 (Китайский (традиционный)) Deutsch (Немецкий) Français (Французский) Italiano (Итальянский)