Bonjour

 

Il m’arrive parfois que des lecteurs me demandent pourquoi je ne parle pas de la Trinité. C’est quelque chose que j’ai hésité à faire parce que, tout simplement, je ne suis pas convaincu que la doctrine de la Trinité soit vraie. Bon, le moment est venu. Voici mes réflexions soigneusement méditées dans la prière sur les raisons pour lesquelles je pense que la doctrine de la Trinité pourrait ne pas être vraie. J’espère que vous, lecteur, les considérerez dans la prière. Je veux que notre Père céleste plein d’amour vous guide vers sa vérité, pas la mienne. Je suis un être humain faillible et, par conséquent, je fais des erreurs et me trompe parfois.

 

Si vous n’êtes pas du tout d’accord avec ce que je dis dans cet article, veuillez me le faire savoir (après avoir considéré mes réflexions dans la prière). Vous pouvez laisser un commentaire ci-dessous ou me contacter à peter@followtheteachingsofjesus.com.

 

Tout ce que je fais, c’est participer à une conversation. C’est tout ce que je peux faire. C’est probablement tout ce que nous pouvons tous faire.

 

Un résumé rapide de ce que je veux dire. La doctrine de la Trinité est un enseignement humain. Il n’y a pas d’enseignement clair dans l’Écriture selon lequel le Saint-Esprit est égal au Père et au Fils, ou coexiste avec eux. L’enseignement de Jésus indique que le Saint-Esprit est subordonné au Père et au Fils.

 

C’est parti.

 

 

S’adressant à certains chefs religieux de son époque, Jésus a dit :

 

^« Hypocrites ! Ésaïe avait raison quand il a prophétisé à votre sujet : « Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est éloigné de moi. C’est en vain qu’ils m’adorent, en enseignant des préceptes qui sont des commandements d’hommes. » (Matthieu 15:7-9. Voir Ésaïe 29:13)

 

Et l’auteur de l’épître aux Hébreux a dit : « …débarrassons-nous de tout ce qui nous enchaîne… et courons avec persévérance l’épreuve qui nous est proposée, les yeux fixés sur Jésus… » (Hébreux 12:1-2).

 

Je crois que les règles humaines peuvent être des choses qui entravent, et je crois que la doctrine de la Trinité est une règle humaine.

 

Ma principale préoccupation avec cette doctrine est qu’elle affirme que le Saint-Esprit est égal au Père et au Fils. Je ne trouve pas cela dans les enseignements de Jésus ou ailleurs dans notre Bible. En effet, ma lecture des enseignements de Jésus sur l’Esprit m’indique que l’Esprit est soumis à l’autorité du Père et du Fils, et sous leur autorité.

 

Jésus a dit que lui et le Père sont le même être (Jean 10:30 ; Jean 12:45 ; Jean 14:9). Et les dirigeants religieux du temps de Jésus n’avaient aucun doute que Jésus se rendait égal à Dieu en appelant Dieu « Père » (Jean 5:18). Bien que Jésus ait été subordonné au Père pendant son temps sur terre, il a affirmé être un avec le Père et, après sa résurrection, a affirmé avoir reçu toute autorité dans le ciel et sur la terre (Matthieu 28:18).

 

Jésus a parlé à plusieurs reprises du Saint-Esprit étant envoyé, ou donné, par le Père ou le Fils. J’en conclus que ces passages indiquent que le Père et le Fils ont autorité sur l’Esprit. Si le Père et le Fils ont autorité sur l’Esprit, alors l’Esprit ne leur est pas égal. Les paroles de Jésus qui me parlent le plus fortement sur cette question sont celles-ci :

 

« Mais le consolateur, l’Esprit-Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. » (Jean 14:26). Le Saint-Esprit est envoyé par le Père au nom du Fils. Par conséquent, il est sous l’autorité du Père et du Fils.

 

Aussi : « Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera. Tout ce que le Père a est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera. » (Jean 16:13-15). Le Saint-Esprit ne dit que ce qu’il entend de Jésus, par conséquent l’Esprit ne parle pas de sa propre autorité mais seulement sous l’autorité du Fils.

 

Voici 4 autres passages qui indiquent que l’Esprit est donné, ou envoyé, par le Père ou le Fils et est donc sous leur autorité :

 

« Si vous m’aimez, gardez mes commandements. Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous, l’Esprit de vérité. » (Jean 14:15-17)

 

« Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l’Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi. » (Jean 15:26)

 

« Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent. » (Luc 11:13)

 

« Car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas l’Esprit avec mesure. » (Jean 3:34)

 

 

Qu’en est-il de Matthieu 28:19 ?

 

Bien sûr, je ne peux pas terminer ces réflexions sans aborder les paroles de Jésus dans Matthieu 28:19 :

 

« Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils, et du Saint-Esprit ».

 

Cela va être un peu technique, mais je prie et j’ai confiance que vous comprendrez ce que je dis.

 

Ceux d’entre nous qui ont étudié l’Écriture au séminaire sont confrontés à certains passages qui ne semblent pas correspondre, pour diverses raisons, et les érudits débattent pour savoir s’ils faisaient partie du manuscrit original ou s’ils ont pu être ajoutés plus tard (comme certains passages l’ont été). Je pense que les mots « au nom du Père, du Fils, et du Saint-Esprit » ne sont peut-être pas des paroles que Jésus a prononcées mais des paroles qui ont été ajoutées plus tard. Je pense cela pour les raisons suivantes :

• L’expression « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » n’était pas utilisée à l’époque de Jésus. Elle n’apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Je crois comprendre qu’elle n’apparaît pas non plus dans les écrits de l’Église primitive avant que la doctrine de la Trinité ne soit établie, plus de 300 ans après le passage de Jésus sur Terre. Je serais heureux d’être corrigé sur ce dernier point.

Il n’existe aucun témoignage, nulle part dans le Nouveau Testament, de quelqu’un qui aurait été baptisé au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Si Jésus avait explicitement dit à ses disciples de baptiser les nouveaux disciples de cette manière, il semble très surprenant qu’il n’y ait aucune trace qu’ils l’aient fait. Tous les récits de baptême dans le Nouveau Testament indiquent soit que les convertis ont été baptisés au nom de Jésus, soit qu’il n’y a aucune indication qu’ils aient été baptisés au nom de quelqu’un en particulier. Il est particulièrement remarquable que Pierre, dans son discours à la Pentecôte, dise à ses auditeurs de se faire baptiser au nom de Jésus-Christ (Actes 2:38). Selon le récit des Actes, ce discours a eu lieu seulement 9 jours après l’ascension de Jésus. (La résurrection de Jésus a eu lieu le lendemain de la Pâque, Jésus est apparu aux disciples pendant 40 jours avant son ascension (Actes 1:3 et 1:9) et la Pentecôte (la fête juive de Chavouot) est célébrée 49 jours après la Pâque). Il est peu probable que Pierre ait oublié les instructions de Jésus concernant le baptême en seulement 9 jours – d’autant plus qu’il n’aurait pas entendu ces mots « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » auparavant. Ces mots auraient été mémorables.

Si les disciples de Jésus l’avaient entendu leur donner l’instruction de baptiser les nouveaux disciples au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, il serait raisonnable de s’attendre à trouver des témoignages qu’ils l’ont fait. Il n’y en a aucun.

• De plus, le chef de l’Église primitive, Eusèbe, écrivant au début du IVe siècle, cite le verset que nous connaissons sous le nom de Matthieu 28:19. (Il est important de se rappeler qu’Eusèbe citait des manuscrits de l’Évangile de Matthieu qui étaient plus anciens que tous ceux que nous avons aujourd’hui). Il cite Jésus disant « en mon nom », et non « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». Voici ce qu’Eusèbe a écrit :

« Mais ils (les apôtres) ont voyagé dans tous les pays, enseignant leur message dans la puissance du Christ, qui leur avait dit : « Allez, faites de toutes les nations des disciples en mon nom. » » Eusèbe « Histoire ecclésiastique », Livre 3:5.

 

J’espère avoir démontré que la nature précise de la relation entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit n’est pas claire dans l’Écriture. C’est mon point de vue. Je suggère respectueusement que la vérité est que nous ne savons pas comment cette relation fonctionne, et je suggérerais que nous n’avons pas besoin de le savoir. Un jour, nous comprendrons toutes ces choses. Jusque-là, je pense que nous devons simplement accepter que nous ne les comprenons pas et continuer le travail que notre Père plein d’amour a pour nous à faire, l’aimer et nous aimer les uns les autres.

J’ai demandé à un certain nombre d’amis universitaires chrétiens de commenter cet article. Voici celui qui, pour moi, résume le mieux le sujet :

« Si nous, êtres humains si limités et corrompus, pouvions comprendre les complexités du partenariat, de l’unité d’esprit, de l’égalité et de tout le reste dans cette relation tripartite, alors ce ne serait pas Dieu. Dieu, en vertu de qui et de ce qu’il est, doit être bien au-delà des capacités de notre esprit limité à comprendre. Les longues déclarations sur la vaste unicité de Dieu dans Job et Ésaïe le montrent clairement. En d’autres termes, le mystère est inévitable pour nous. »

Je suis heureux de discuter de cela plus avant, bien sûr. Et je suis heureux qu’on me montre que j’ai tort.

Je prie pour que notre Père plein d’amour nous bénisse et nous fortifie alors que nous le servons.

 

Jésus est Seigneur.

 

Peter o

 

 

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