Hallo

 

Gelegentlich werde ich von Lesern gefragt, warum ich nicht über die Dreifaltigkeit spreche. Ich habe mich bisher zurückgehalten, weil ich einfach nicht davon überzeugt bin, dass die Lehre von der Dreifaltigkeit wahr ist. OK, die Zeit ist gekommen. Hier sind meine sorgfältig durchdachten Gedanken, warum ich glaube, dass die Lehre von der Dreifaltigkeit möglicherweise nicht wahr ist. Ich vertraue darauf, dass Sie, der Leser, sie betend prüfen werden. Ich möchte, dass unser liebender himmlischer Vater Sie in seine Wahrheit führt, nicht in meine. Ich bin ein fehlbarer Mensch und mache daher manchmal Fehler und liege falsch.

 

Wenn Sie mit dem, was ich in diesem Beitrag sage, stark nicht einverstanden sind, lassen Sie es mich bitte wissen (nachdem Sie meine Gedanken betend geprüft haben). Sie können unten einen Kommentar hinterlassen oder mich unter peter@followtheteachingsofjesus.com kontaktieren.

 

Alles, was ich tue, ist, an einem Gespräch teilzunehmen. Das ist alles, was ich tun kann. Es ist wahrscheinlich alles, was jeder von uns tun kann.

 

Eine kurze Zusammenfassung dessen, was ich sagen möchte. Die Lehre von der Dreifaltigkeit ist eine menschliche Lehre. Es gibt keine klare Lehre in der Schrift, dass der Heilige Geist dem Vater und dem Sohn gleich oder mit ihnen koexistent ist. Jesu Lehre deutet darauf hin, dass der Heilige Geist dem Vater und dem Sohn untergeordnet ist.

 

Los geht’s.

 

 

Jesus sagte an die religiösen Führer seiner Zeit gerichtet:

 

^„Ihr Heuchler! Jesaja hatte Recht, als er über euch prophezeite: „‚Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir. Sie beten mich vergeblich an; ihre Lehren sind nur menschliche Regeln.‘“ (Matthäus 15,7-9. Siehe Jesaja 29,13)

 

Und der Schreiber des Hebräerbriefs sagte: „…lasst uns alles ablegen, was uns behindert …und lasst uns mit Ausdauer in dem Wettlauf laufen, der vor uns liegt, indem wir unsere Augen auf Jesus richten…“ (Hebräer 12,1-2).

 

Ich glaube, dass menschliche Regeln Dinge sein können, die behindern, und ich glaube, dass die Lehre der Dreifaltigkeit eine menschliche Regel ist.

 

Meine Hauptsorge bei der Lehre ist, dass sie behauptet, der Heilige Geist sei dem Vater und dem Sohn gleich. Ich finde dies weder in den Lehren Jesu noch irgendwo in unserer Bibel. Tatsächlich deutet meine Lesart der Lehren Jesu über den Geist für mich darauf hin, dass der Geist sowohl dem Vater als auch dem Sohn untergeordnet und ihrer Autorität unterstellt ist.

 

Jesus sagte, dass er und der Vater dasselbe Wesen sind (Johannes 10,30; Johannes 12,45; Johannes 14,9). Und die religiösen Führer zur Zeit Jesu hatten keinen Zweifel daran, dass Jesus sich selbst Gott gleichsetzte, indem er Gott „Vater“ nannte (Johannes 5,18). Obwohl Jesus während seiner Zeit auf Erden dem Vater untergeordnet war, behauptete er, eins mit dem Vater zu sein, und nach seiner Auferstehung behauptete er, alle Autorität im Himmel und auf Erden erhalten zu haben (Matthäus 28,18).

 

Jesus sprach mehr als einmal davon, dass der Heilige Geist vom Vater oder vom Sohn gesandt oder gegeben wird. Ich schließe daraus, dass diese Passagen darauf hindeuten, dass der Vater und der Sohn Autorität über den Geist haben. Wenn der Vater und der Sohn Autorität über den Geist haben, dann ist der Geist ihnen nicht gleich. Die Worte Jesu, die mich in dieser Frage am stärksten ansprechen, sind diese:

 

„Aber der Beistand, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.“ (Johannes 14,26). Der Heilige Geist wird vom Vater im Namen des Sohnes gesandt. Daher steht er unter der Autorität sowohl des Vaters als auch des Sohnes.

 

Auch: „Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, so wird er euch in die ganze Wahrheit leiten. Denn er wird nicht von sich selbst reden, sondern was er hören wird, das wird er reden, und was zukünftig ist, wird er euch verkündigen. Er wird mich verherrlichen, denn von dem Meinen wird er nehmen und euch verkündigen. Alles, was der Vater hat, ist mein. Darum sagte ich, dass er von dem Meinen nehmen und euch verkündigen wird.“ (Johannes 16,13-15). Der Heilige Geist spricht nur, was er von Jesus hört, daher spricht der Geist nicht aus eigener Autorität, sondern nur unter der Autorität des Sohnes.

 

Hier sind 4 weitere Passagen, die darauf hindeuten, dass der Geist vom Vater oder vom Sohn gegeben oder gesandt wird und daher unter ihrer Autorität steht:

 

„Wenn ihr mich liebt, so haltet meine Gebote. Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, damit er für immer bei euch sei – den Geist der Wahrheit.“ (Johannes 14,15-17)

 

„Wenn aber der Beistand kommt, den ich euch vom Vater senden werde – der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht –, so wird er von mir zeugen.“ (Johannes 15,26)

 

„Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten!“ (Lukas 11,13)

 

„Denn der, den Gott gesandt hat, redet Gottes Worte; denn Gott gibt den Geist nicht nach Maß.“ (Johannes 3,34)

 

 

Was ist mit Matthäus 28,19?

 

Natürlich kann ich diese Gedanken nicht beenden, ohne Jesu Worte in Matthäus 28,19 anzusprechen:

 

„Darum geht hin und macht alle Völker zu Jüngern, indem ihr sie tauft auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“.

 

Das wird etwas technisch, aber ich bete und vertraue darauf, dass Sie verstehen werden, was ich sage.

 

Diejenigen von uns, die die Schrift im Seminar studiert haben, werden mit einigen Passagen konfrontiert, die aus verschiedenen Gründen nicht zu passen scheinen, und Gelehrte debattieren, ob sie Teil des Originalmanuskripts waren oder ob sie später hinzugefügt wurden (wie einige Passagen). Ich denke, die Worte „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ sind möglicherweise keine Worte, die Jesus gesprochen hat, sondern Worte, die später hinzugefügt wurden. Ich denke das aus folgenden Gründen:

• Die Formulierung „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ wurde zur Zeit Jesu nicht verwendet. Sie kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor. Soweit ich weiß, kommt sie auch in keiner der Schriften der frühen Kirche vor, bis die Lehre der Dreifaltigkeit mehr als 300 Jahre nach Jesu Zeit auf der Erde etabliert wurde. Ich lasse mich zu diesem letzten Punkt gerne korrigieren.

Es gibt im Neuen Testament keine Aufzeichnung darüber, dass irgendjemand im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft wurde. Wenn Jesus seinen Anhängern ausdrücklich gesagt hätte, sie sollen neue Jünger auf diese Weise taufen, erscheint es sehr überraschend, dass es keine Aufzeichnung darüber gibt, dass irgendjemand von ihnen dies getan hat. Alle Berichte über die Taufe im Neuen Testament besagen entweder, dass die Bekehrten im Namen Jesu getauft wurden, oder es gibt keinen Hinweis darauf, ob sie in einem bestimmten Namen getauft wurden. Besonders bemerkenswert ist, dass Petrus in seiner Rede zu Pfingsten seinen Zuhörern sagt, sie sollen sich im Namen Jesu Christi taufen lassen (Apostelgeschichte 2,38). Dem Bericht in der Apostelgeschichte zufolge fand diese Rede nur 9 Tage nach Jesu Himmelfahrt statt. (Jesu Auferstehung geschah am Tag nach dem Passahfest, Jesus erschien den Jüngern 40 Tage lang vor seiner Himmelfahrt (Apostelgeschichte 1,3 und 1,9), und Pfingsten (das jüdische Fest Schavuot) wird 49 Tage nach dem Passahfest gefeiert). Es ist unwahrscheinlich, dass Petrus Jesu Anweisung über die Taufe in nur 9 Tagen vergessen hätte – zumal er diese Worte „im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ noch nie zuvor gehört hatte. Diese Worte wären einprägsam gewesen.

Wenn Jesu Nachfolger ihn angewiesen hätten, neue Jünger im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen, wäre es vernünftig, Aufzeichnungen darüber zu erwarten. Es gibt keine.

• Auch der frühe Kirchenführer Eusebius, der im frühen vierten Jahrhundert schrieb, zitiert den Vers, den wir als Matthäus 28,19 kennen. (Es ist wichtig zu bedenken, dass Eusebius aus Manuskripten des Matthäusevangeliums zitierte, die älter waren als alle, die wir heute haben). Er zitiert Jesus mit den Worten „in meinem Namen“, nicht „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“. Hier ist, was Eusebius schrieb:

„Aber sie“(die Apostel) reisten in jedes Land und lehrten ihre Botschaft in der Kraft Christi, der ihnen gesagt hatte: „Geht und macht alle Völker zu Jüngern in meinem Namen.“ Eusebius „Kirchengeschichte“, Buch 3:5.

 

Ich hoffe, ich habe gezeigt, dass die genaue Natur der Beziehung zwischen dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist in der Schrift nicht klar ist. Das ist mein Punkt. Ich schlage respektvoll vor, dass die Wahrheit ist, dass wir nicht wissen, wie diese Beziehung funktioniert, und ich würde vorschlagen, dass wir es auch nicht wissen müssen. Eines Tages werden wir all diese Dinge verstehen. Bis dahin denke ich, müssen wir einfach akzeptieren, dass wir sie nicht verstehen und uns an die Arbeit machen, die unser liebender Vater für uns hat, ihn zu lieben und einander zu lieben.

Ich bat eine Reihe von Freunden, die christliche Akademiker sind, um Kommentare zu diesem Artikel. Dies war derjenige, der für mich das ganze Thema zusammenfasste:

„Wenn wir so endliche und korrupte menschliche Wesen die Feinheiten der Partnerschaft, der Gemeinsamkeit, der Gleichheit und alles andere in dieser dreifachen Beziehung verstehen könnten, dann wäre dies nicht Gott. Gott muss aufgrund dessen, wer und was er ist, weit über die Fähigkeiten unseres endlichen Verstandes hinausgehen, um ihn zu begreifen. Die langen Ausführungen über die gewaltige Einzigartigkeit Gottes in Hiob und Jesaja machen dies deutlich. Mit anderen Worten, Geheimnis ist für uns unvermeidlich.“

Ich bin natürlich gerne bereit, dies weiter zu diskutieren. Und ich lasse mich gerne eines Besseren belehren.

Ich bete, dass unser liebender Vater uns segnen und stärken wird, wenn wir ihm dienen.

 

Jesus ist Herr.

 

Peter o

 

 

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