您好
為什麼人們相信聖經是上帝默示的？
每當提出這個問題時，有人可能會提請注意提摩太後書 3：16 的前半部分，該部分通常被翻譯 為“所有經文都是上帝默示的……”。
我想提出的第一點是，這些話語是一句相當長的句子的開頭，保羅在其中談論受上帝啟發的著作有何用處。他絕對不是在說我們現代聖經的全部都是受上帝啟發的。
讓我們在上下文中更深入地看一下這些詞。
保羅正在給提摩太寫一封私人信，提摩太多年來一直是他的同伴和同事。 為了瞭解上下文，讓我們從第15節開始閱讀 ：“從嬰兒時期起，你們就知道聖經，這些聖經能夠使你們因信基督耶穌而有得救的智慧。 我們的弟兄保羅所寫的這些聖經是什麼？ 我們不知道，保羅沒有說，但如果提摩太從嬰兒時期就認識他們，他們很可能是舊約的一部分。 它們不可能包含新約的書卷，因為當保羅寫這封信給提摩太時，關於哪些書卷應被納入新約的決定尚未做出。 這些話不能用來支持我們慈愛的天父默示構成新約的任何著作的教導。
好的。 這些話可以用來支持我們慈愛的天父默示構成舊約的著作的教導嗎？ 在第16節中被翻譯為“經文”的詞的意思是“寫作”。 把它翻譯成“經文”的決定完全是現代英語聖經的翻譯者和出版商的決定。
下一點非常重要。 第16節第一句話的直接翻譯是：
“每一篇受神啟示的著作……”
你看到缺少什麼了嗎？ 在任何古代手稿中，這些詞中都找不到“是”這個詞。 這不是一個完整的句子。 這些話是一個句子的開場白，一直持續到第17節的結尾。 保羅正要對提摩太說些神所默示的著作。 （我稍後會詳細介紹他要說的話。
如果你有一本很好的研讀聖經（值得買一本），你會看到這節經文有一個腳注，表明這句話的前幾個字可以翻譯為 “上帝所默示的每一篇文章也是……”。 所以保羅對提摩太說的話，傳統上是這樣翻譯的：
“所有的經文都是上帝默示的，是有用的……”
可以翻譯為：
“上帝默示的每一篇文章也是有用的……”
試著大聲朗讀這段經文，比如說從第14節到本章的結尾，用一個譯本，然後用另一個譯本再讀一遍。 看看哪一個似乎更適合您。
因此，對於這些詞應該如何翻譯存在疑問。 但是，保羅說這些著作應該用來做什麼，這是毫無疑問的。 他告訴提摩太，他所談論的著作是“有用的”。 有什麼用？
即使我們相信“所有的經文都是上帝默示的……”是保羅話語的正確翻譯，也是獨立的真理（忽略這是較長句子的一部分），有一個非常重要的問題必須回答。 如果我們要用這些話來支援聖經中每一個字都是神默示的教導，我們怎麼能確定保羅在寫這些話時是神默示的呢？ 當被問到這個問題時，有人可能會引用彼得後書中的這些經文：
“请記住，我們主的忍耐意味著救恩，正如我們親愛的兄弟保羅也用上帝賜給他的智慧寫信給你一樣。他在所有的信中都以同樣的方式寫作，在信中談到這些事情。他的書信中包含了一些難以理解的東西，無知和不穩定的人歪曲了這些東西，就像他們歪曲其他經文一樣，以致他們自己毀滅。 （彼得後書 3：15-16）
關於這幾節經文，有三個要點：
- 首先，在這節經文中被翻譯為“經文”的希臘詞的意思是“寫作”，就像在提摩太後書3：16中一樣，同樣，將其翻譯為“經文”的決定完全是由現代英語聖經的翻譯者和出版商做出的決定。
- 其次，彼得寫道 ：「我們親愛的弟兄保羅也用他所賜的智慧寫信給你們。 （彼得後書3：15）。 彼得並不是在說上帝啟發了保羅的著作，但他承認保羅是智慧的，並且他的寫作帶有上帝賜予他的智慧。
- 第三，如果我們想證明彼得的書信是神所默示的，我們必須確定彼得的話是神所默示的。 那麼，讓我們來談談彼得。 彼得是一個人。 他是這麼說的（使徒行傳10：25-26）。 所有人都會犯錯誤，有時也會犯錯。 在新約中，彼得始終被描繪成會犯錯，有時會弄錯事情（一些例子：馬太福音 16:22-23；馬可福音 14:37；路加福音 9:33；22:33-34；22:54-62；約翰福音 13:8；18:10-11；18:17；18:25-27）。是的，彼得是耶穌揀選的，並且直接體驗了上帝（馬太福音 16:17；17:4-6；使徒行傳 10:9-20；彼得後書 1:17-18），但他毫無疑問地，終其一生，仍然是一個人，會犯錯，有時會弄錯事情（就像我們所有人一樣）。 那麼，我們怎麼能確定彼得在寫他的書信時，沒有犯任何錯誤或弄錯任何事情呢？ 有什麼證據表明上帝引導了彼得在他的書信中寫下的每一個字，而上帝當然沒有引導彼得所說的每一個字？
這些經文不能用來捍衛我們的聖經完全是上帝默示的教導。 然而，今天許多基督徒相信它是。 這裡有一個非常重要的問題：我們的聖經是上帝默示的教導是來自上帝的，還是人類的教導？ 如果它來自上帝，那麼上帝何時、何地以及如何讓祂的人類兒女知道它呢？ 我們在哪裡讀到上帝直接說話，或通過天使說話，說他默示了這些著作？ 沒有任何此類事件的記錄。 這非常重要，因為如果我們不能確定 上帝說他 默示了我們聖經中的著作，那麼我們必須得出結論，這個教導（我們的聖經是上帝默示的）是人類的教導。 耶穌對那些教導人類教導的教會領袖非常挑剔：
「你們這些偽君子！以賽亞預言你們說得對：『這些人用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬拜我也是枉然；他們的教導不過是人的教導。』」（馬太福音 15:7-9）
幾位舊約先知明確指出，他們受神的指示，要寫下神告訴他們的話（一些例子：出埃及記34：27-28;以賽亞書8：1;耶利米書36：1-3;哈巴谷書2：2）。 但是，大多數舊約《聖經》的作者並沒有聲稱上帝在指示他們寫什麼，而新約中唯一有跡象表明作者相信我們慈愛的天父在教導他們的書是啟示錄——那就是給特定教會的指示。 那麼，為什麼今天有些人相信上帝默示了我們聖經 中所有 著作的作者，而 我們沒有被告知他 這樣做了，但我們 被告知 他在某些場合指示 了一些 作者呢？ 我不知道這個問題的答案。
非常重要的是要記住，耶穌確實聲稱他的話語來自父。
「我的教訓不是我自己的，而是差我來者的。」（約翰福音 7:16）
「…那差我來的，是真的，我把從他那裡聽來的，告訴世界。」（約翰福音 8:26）
「我對你們所說的話，不是憑自己說的，乃是住在我裡面的父在做他自己的工作。」（約翰福音 14:10）
“……你們所聽見的不是我的，而是從差我來的父來的。 （約翰福音 14：24）
「因為我沒有憑自己說，而是差我來的父親自給我命令，要我說什麼，講什麼。我也知道他的命令就是永生。所以我所講的，都是照著父告訴我的講。」（約翰福音 12:49-50）
好消息是，上帝確實透過我們在聖經中讀到的話語對我們說話。 這不是他對我們說話的唯一方式，但他確實通過我們的聖經對我們說話。 然而，如果我們相信聖經中的每一個字都是上帝默示的，那麼我們可能會把自己打成結，試圖通過古老而非常困難的經文來弄清楚上帝對我們說的話，而這些經文實際上根本不是上帝默示的。 魔鬼很想看到我們這樣做。
願我們慈愛的天父保佑我們，繼續對我們說話，保護我們的安全。
耶穌是主。
彼得 o
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