Здравствуйте

Иоанн рассказывает нам о встрече Иисуса с двумя очень разными людьми: Никодимом и женщиной у колодца. Я считаю, что эти две встречи показывают нам несколько интересных и важных вещей об Иисусе и Его послании.

Никодим был фарисеем и членом еврейского правящего совета. Итак, он был очень важным религиозным лидером. Он пришел повидаться с Иисусом и, возможно, попытался вступить с Ним в официальную дискуссию. Безусловно, его вступительные слова звучат как начало официальных дебатов, которые проводились в греко-римском обществе^I века:

«Равви, мы знаем, что Ты — учитель, пришедший от Бога; потому что никто не может творить эти знамения, которые Ты творишь, помимо присутствия Божьего». (Иоанна 3:2)

(В официальных дебатах было принято говорить приятные вещи о своем оппоненте, прежде чем разобрать его по косточкам).

Затем Иисус, кажется, прерывает его, говоря:

«Истинно, истинно говорю Вам: никто не может увидеть Царства Божьего, если не родится свыше». (Иоанна 3:3).

Если Никодим намеревался провести официальный диспут, Иисус просто нарушил правила. Возможно, он прервал этого VIP-персону, и то, что он сказал, не имело ничего общего с тем, что говорил Никодим. Вполне возможно, что Иисус был очень груб, как это часто бывало с религиозными лидерами. В любом случае, то, что сказал Иисус, не имело никакого смысла для Никодима, который ответил на это:

«Как может кто-нибудь родиться после того, как состарился? Может ли он второй раз войти во чрево матери своей и родиться?» (Иоанна 3:4)

Иисус ответил:

«Истинно, истинно говорю Вам: никто не может войти в Царство Божие, не родившись от воды и Духа. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух. Не удивляйтесь тому, что Я сказал Вам: «Вы должны родиться свыше». Ветер дует, где хочет, и Вы слышите его шум, но не знаете, откуда он приходит и куда уходит. Так бывает с каждым, кто рожден от Духа». (Иоанна 3:5-8)

 

Я часто размышлял о том, что повеления Иисуса ясны и просты для понимания, но Его богословие — нет. Это хороший пример тому. Иисус говорил о теологии, и понять его слова нелегко. Никодим, конечно, не понимал этого. Он сказал:

 

«Как это может быть?» (Иоанна 3:9)

 

И Иисус ответил:

 

«Ты учитель Израиля и не понимаешь этих вещей? Истинно, истинно говорю Вам: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели; но Вы не принимаете нашего свидетельства. Если Я говорил Вам о земных вещах, а Вы не верили, то как Вы сможете поверить, если Я скажу Вам о небесных?» (Иоанна 3:10-12)

 

Никодим был сбит с толку этим разговором.[1] Он не понимал, о чем говорит Иисус, вероятно, потому, что Иисус, возможно, намеренно, говорил непонятные вещи. Это представляет собой интересный контраст с беседой Иисуса с женщиной у колодца.

Разговор Иисуса с женщиной у колодца — один из самых длинных, возможно, самый длинный разговор один на один, записанный в Евангелиях. И этот человек, в отличие от Никодима, не был важной персоной в культуре того времени. Она была женщиной, и она не была еврейской женщиной. Даже заговорив с ней, Иисус нарушил условности, касающиеся того, как должны общаться мужчины и женщины, как должны общаться евреи и неевреи.

Была середина дня. Иисус отправился в долгое путешествие пешком. Он устал и сидел у колодца недалеко от города в Самарии под названием Сихарь. Женщина пришла набрать воды из колодца, и Иисус попросил её попить. Она удивилась и сказала:

«Как случилось, что ты, иудейка, просишь пить у меня, самарянки?» (Иоанна 4:9)

В ответ Иисус сказал:

«Если бы Вы знали, что такое дар Божий, и кто тот, кто говорит Вам: «Дай мне пить», Вы бы попросили его, и он дал бы Вам живую воду». (Иоанна 4:10)

Женщина сказала:

«Сэр, у Вас нет ведра, а колодец очень глубокий. Где Вы берете эту живую воду? Неужели Вы больше, чем наш предок Иаков, который дал нам колодец и вместе со своими сыновьями и стадами пил из него?» (Иоанна 4:11-12).

 

Иисус сказал:

«Всякий, кто будет пить эту воду, снова захочет пить, но те, кто будет пить воду, которую Я дам им, никогда не будут испытывать жажды. Вода, которую Я дам, станет в них источником воды, источающим вечную жизнь». (Иоанна 4:13-14)

Мне это нравится. Это замечательное изображение. Иисус дает нам живую воду, чтобы мы ее пили. Когда мы пьем эту воду, она наполняется внутри нас, переполняет и выливается наружу. Так что это освежает не только нас — это освежает и других.

Сегодня мы, последователи Иисуса, немного понимаем, что Иисус имел в виду под этими словами. Мы знаем, кто такой Иисус, но в этот момент женщина не знала. Она просто разговаривала с мужчиной, который вел себя необычно и говорил очень странные вещи. Он делал очень странное заявление о том, что может предоставить некую чудодейственную воду. Мы не можем видеть выражение ее лица, язык ее тела или слышать тон голоса, который она использовала, но если бы мы оказались в ситуации этой женщины, как бы мы отреагировали? Нетрудно услышать в голосе женщины нотки насмешки или, по крайней мере, вызова.

«Господин, дай мне эту воду, чтобы я никогда не испытывал жажды и не приходил сюда за водой». Иоанна 4:15

Затем все становится интересным:

Иисус сказал ей: «Иди, позови своего мужа и возвращайся». Женщина ответила Ему: «У меня нет мужа». Иисус сказал ей: «Ты права, говоря: «У меня нет мужа»; ведь у тебя было пять мужей, и тот, который у тебя сейчас, не твой муж. То, что ты сказала, — правда!» (Иоанна 4:17-18)

 

У этой женщины было пять мужей, и она не была замужем за своим нынешним партнером. Даже сегодня это было бы необычно. Будет ли женщина с такой историей желанной в наших церквях? Будет ли пастор или священник чувствовать себя комфортно, если его увидят разговаривающим с ней?

Но Иисус мог видеть ее сердце. Он начал вести с ней глубокий разговор. Может быть, она и не понимала, что такое вода, но теперь она осознала, что он знает о ней то, чего не мог знать незнакомец, поэтому она поняла, что имеет дело с человеком Божьим, как мы видим по ее следующему ответу.

«Господин, я вижу, что Вы — пророк. Наши отцы поклонялись на этой горе, но Вы, иудеи, утверждаете, что место, где мы должны поклоняться, — это Иерусалим». (Иоанна 4:19-20)

Женщина видит, что Иисус — пророк, и сразу же задает Ему вопрос о религии.

Меня научили, что она сказала так, потому что ей не нравилось, что на ее семейной истории заостряют внимание, и она хотела сменить тему. Я даже читал эту теорию в учебниках в библиотеке семинарии, где я учился. Но я не знаю никаких доказательств в пользу этой точки зрения. В науке есть принцип, который называется «бритва Оккама». Принцип заключается в том, что самое простое объяснение, скорее всего, будет правильным. Самое простое объяснение того, что она задала этот вопрос, заключается в том, что она хотела узнать ответ. Есть все основания полагать, что этот вопрос беспокоил ее потому, что она была духовным человеком, и Иисус дал прямой ответ на ее вопрос:

«Поверь мне, женщина, наступает время, когда вы не будете поклоняться Отцу ни на этой горе, ни в Иерусалиме….». (Иоанна 4:21)

Давайте посмотрим правде в глаза, если намерением женщины было попытаться отвлечь его от разговора о своей личной жизни, то она полностью преуспела. Она полностью отвлекла его. Вероятно ли это? Иисус видит сердце этой женщины. Если бы он хотел поговорить о ее семейной истории, вряд ли бы он так легко отвлекся? Я так не думаю.

Давайте посмотрим на эти слова Иисуса: «…наступает время, когда вы не будете поклоняться Отцу ни на этой горе, ни в Иерусалиме….». (Иоанна 4:21). Иисус дал прямой ответ на вопрос женщины и тем самым ввел новый порядок поклонения Богу, в котором старые практики и процедуры будут отброшены. Место, где Вы поклоняетесь, больше не имело значения. И Иисус просто и ясно объяснил это этой нееврейке, у которой была очень нерегулярная любовная жизнь. Но Он не объяснил эти вещи просто и ясно Никодиму, который был фарисеем и членом еврейского правящего совета. Интересно, не правда ли? Иисус сказал своим ученикам, что Богу угодно скрывать вещи от мудрых и ученых и открывать их малым детям (Матфея 11:25; Луки 10:21).

Иисус продолжал:

«…Наступает время, и уже наступило, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо именно таких поклонников ищет Отец. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в духе и истине». (Иоанна 4:23-24)

Наш любящий Небесный Отец хочет, чтобы Его дети поклонялись Ему «в духе и истине»! В духе означает в наших душах, в истине означает, что у нас не может быть секретов от Бога, поэтому мы можем быть полностью честны с Ним. (Я рассказываю об этом подробнее в статье «Что Иисус сказал о поклонении?». Ссылка ниже).

Женщина могла понять, а могла и не понять до конца, что Иисус имел в виду. Возможно, ее следующие слова свидетельствуют о том, что она не до конца поняла его:

«Я знаю, что Мессия грядет. Когда он придет, он все нам объяснит». (Иоанна 4:25)

И Иисус сказал.

«Я, я. Тот, кто говорит с Вами». (Иоанна 4:26)

Иисус использовал очень выразительное «Я, Я есмь». Он использовал имя Бога и применил его к себе.

Если женщина не поняла всего, что сказал Иисус, у нее было время задать еще вопросы. Иоанн рассказывает нам, что она пошла в город и рассказала всем об Иисусе. Жители Сихара вышли к нему, выслушали его и пригласили остаться. Иисус пробыл в этом городе еще два дня.

И последнее замечание по поводу этой истории. Я не думаю, что могут быть какие-либо сомнения в том, что Иисус подавал пример, стандарт того, как мужчинам обращаться с женщинами. Это было признано и принято в его церкви в первые дни ее существования. Женщины пользовались уважением, и многие из них играли важную роль в той ранней церкви. Но в то время это было революцией, и довольно быстро женщин вернули к их традиционной, подчиненной роли. Только сейчас мы возвращаемся к тому отношению, которое Иисус хотел, чтобы мы имели все это время. (Я рассматриваю другой пример ответа Иисуса женщине, Марии, сестре Марфы, в статье «Как дьявол атакует церковь? — Отвлечение внимания». Ссылка ниже).

Надеюсь, это было интересно.

Пусть наш любящий Отец благословит нас и безопасно проведет по пути, по которому Он идет вместе с нами.

Иисус — Господь.

Питер О

 

Похожие статьи

«Что Иисус сказал о поклонении?»

«Как дьявол атакует церковь? — Отвлечение внимания»

 

[1] Несмотря на свое замешательство, Никодим стал последователем Иисуса. Согласно Иоанну, он был с Иосифом Аримафейским, когда после распятия Иисуса они вдвоем обернули тело Иисуса в специи и положили его в гробницу.

This post is also available in: English (Английский) Español (Испанский) العربية (Арабский) বাংলাদেশ (Бенгальский) हिन्दी (Хинди) Indonesia (Индонезийский) 日本語 (Японский) اردو (Урду) 한국어 (Корейский) 繁體中文 (Китайский (традиционный)) Deutsch (Немецкий) Français (Французский) Italiano (Итальянский)