イエス、ニコデモ、井戸の女

こんにちは

ヨハネは、イエスがニコデモと井戸の女というまったく異なる二人の人物と出会ったことを語っている。この2つの出会いは、イエスとそのメッセージについて、興味深く重要なことを示していると思う。

ニコデモはパリサイ人であり、ユダヤの統治評議会のメンバーであった。だから、彼は非常に重要な宗教指導者だった。彼はイエスに会いに来て、イエスと正式な議論を交わそうとしたのかもしれない。確かに、彼の冒頭の言葉は、¹世紀のグレコ・ローマ社会で行われていたような正式な討論の始まりのように聞こえる：

「ラビ、私たちは、あなたが神から来られた教師であることを知っています。(ヨハネ3:2)

(正式なディベートでは、相手を論破する前に相手のいいところを言うのが慣例だった）。

するとイエスは、彼の言葉を遮るように言った：

「まことに、まことに、あなたがたに告げますが、新しく生まれなければ、だれも神の国を見ることはできません」。(ヨハネ3:3）。

もしニコデモが正式な討論をするつもりであったなら、イエスはただ規則を破っただけである。彼はこのVIPの話を遮ったのかもしれないし、彼が言ったことはニコデモが言っていたこととは何の関係もない。おそらくイエスは、宗教指導者たちに対してしばしばそうであったように、非常に失礼なことを言われたのだろう。いずれにせよ、イエスの言ったことはニコデモにはまったく意味をなさず、ニコデモはこう答えた：

「年を取ってから、どうして生まれることができようか。二度目に母の胎内に入り、生まれることができようか」（ヨハネ3:4）。

イエスは答えた：

「水と霊から生まれなければ、神の国に入ることはできない。肉から生まれたものは肉であり、霊から生まれたものは霊である。生まれ変わらなければならない』と私が言ったからといって、驚いてはならない。風は好きなところに吹き、あなたがたはその音を聞くが、それがどこから来てどこへ行くかは知らない。霊によって生まれた者は皆、そうなのである」。(ヨハネ3:5-8）

イエスの命令は明確で理解しやすいが、彼の神学はそうではない。これはその良い例だ。イエスが語っていたのは神学についてであり、その内容を理解するのは容易ではない。ニコデモは確かにそれを理解していなかった。彼は言った：

“どうしてこのようなことがありうるのか？”(ヨハネ3:9)

イエスは答えられた：

「イスラエルの教師でありながら、これらのことを理解していないのか？本当に本当に、私たちは知っていることを話し、見たことを証言しているのに、あなた方は私たちの証言を受け入れない。もし私が地上のことを話したのに、あなた方が信じないのなら、天上のことを話しても信じられるわけがない」。 (ヨハネ3:10-12）

ニコデモはこの会話に混乱していた[1]。イエスが何を話しているのか理解できなかったのは、おそらくイエスが意図的に、はっきりしないことを言ったからだろう。これは、イエスと井戸の女との会話と対照的である。

イエスと井戸の女との会話は、福音書に記録されている一対一の会話の中で最も長く、おそらく最も長いものの一つである。そしてこの人物は、ニコデモと違って、当時の文化では重要な人物ではなかった。彼女は女性であり、ユダヤ人女性ではなかった。彼女に話しかけることでさえ、イエスは男女の交流のあり方、ユダヤ人と非ユダヤ人の交流のあり方に関する慣習を打ち破ったのだ。

真昼間だった。イエスは徒歩で長旅をしていた。彼は疲れていて、サマリアのシシャルという町の郊外にある井戸のそばに座っていた。一人の女が井戸から水を汲みに来て、イエスは彼女に一杯飲むように言われた。彼女は驚いて言った：

“ユダヤ人のあなたが、サマリアの女である私に飲み物を求めるとはどういうことですか？”(ヨハネ4:9)

イエスはこう答えた：

“もし、神の賜物を知っていたなら、また、”私に一杯飲ませてください “と言っているのが誰であるかを知っていたなら、その人に尋ねたであろう。(ヨハネ4:10)

女性は言った：

「バケツもないし、井戸は深い。 その生きた水はどこで手に入れるのか？あなたは、私たちに井戸を与え、その息子たちや群れとともに井戸から水を飲んだ、私たちの先祖ヤコブよりも偉いのですか」。 (ヨハネ4:11-12）。

イエスは言われた：

「この水を飲む者は皆、再び渇くが、わたしが与える水を飲む者は、決して渇くことはない。わたしが与える水は、彼らの中で泉となり、永遠の命へと湧き出る。”(ヨハネ4:13-14）

私はこれが大好きだ。これは素晴らしい画像だ。イエスは私たちに生ける水を飲ませてくださる。この水を飲むと、私たちの内側から湧き上がり、溢れ出し、注ぎ出す。だから、私たちだけでなく、他の人たちにとっても新鮮なんだ。

今日、イエスに従う私たちは、イエスのこの言葉の意味をある程度理解している。私たちはイエスが誰であるか知っているが、この瞬間、女は知らなかった。彼女はただ、挙動不審で奇妙なことを言う男と話をしていただけだった。彼は奇跡的な水を提供できると、とても奇妙な主張をしていた。私たちは彼女の表情や身振り手振りを見ることはできないし、彼女が使った声のトーンを聞くこともできないが、もし私たちがこの女性の状況にいたら、どう反応しただろうか？その女性の声から嘲笑、あるいは少なくとも挑戦のニュアンスを聞き取るのは難しくない。

「のどが渇いても、何度も水を汲みに来なくてもいいように。 ヨハネによる福音書4章15節

それからが面白い：

イエスは彼女に言われた。 女はイエスに答えた。あなたには五人の夫がいて、今いる夫はあなたの夫ではない。あなたが言ったことは本当です。 (ヨハネ4：17-18）。

この女性は5人の夫を持ち、現在のパートナーとは結婚していない。今日でも、これは珍しいことだろう。このような経歴を持つ女性が、私たちの教会で歓迎されるだろうか？牧師や神父は、彼女と話しているところを見られても平気なのだろうか？

しかし、イエスには彼女の心が見えた。彼は彼女と深い会話を始めていた。彼女は水のことはわからなかったかもしれないが、見知らぬ人が知るはずのない自分のことを彼が知っていることに気づいた。

「あなたは預言者です。私たちの先祖はこの山で礼拝していましたが、あなた方ユダヤ人は、私たちが礼拝すべき場所はエルサレムだと主張しています”(ヨハネ4:19-20) (ヨハネ4:19-20）。

女性はイエスが預言者であることを見抜き、すぐに宗教について質問した。

彼女がそう言ったのは、結婚歴にスポットライトが当たるのが嫌で、話題を変えたかったからだと教えられた。私が学んだ神学校の図書館にある教科書でも、この説を読んだことがある。しかし、この見解の根拠を私は知らない。科学には「オッカムの剃刀」という原則がある。原則は、最も単純な説明が正しい可能性が高いということだ。彼女がこの質問をした最も単純な理由は、その答えを知りたかったからだ。彼女が霊的な人であったからこそ、この質問が彼女を悩ませたのだと考える理由は十分にある：

「この山でもエルサレムでもなく、あなたが父を礼拝する時が来るのです。(ヨハネ4：21）

正直に言おう、もしその女性の意図が、自分の恋愛について話すことから彼の気を逸らそうとしたのなら、彼女は完全に成功している。彼女は完全に彼の気をそらした。その可能性はあるのか？イエスにはこの女性の心が見える。もし彼が彼女の結婚歴について話したかったのだとしたら、そう簡単に気が散ってしまうだろうか？私はそうは思わない。

イエスのこの言葉を見てみよう：「あなたがたは、この山でもエルサレムでもなく、父を礼拝する時が来る。(ヨハネ4:21）。イエスはこの女性の質問に直接答え、古い慣習や手順を捨て、神を礼拝する新しい秩序を導入されたのである。礼拝する場所はもはや重要ではなくなった。そしてイエスは、非常に不規則な恋愛をしていたこの非ユダヤ人女性に、このことを単純明快に説明した。しかし、パリサイ人であり、ユダヤの統治評議会のメンバーであったニコデモには、これらのことを単純明快に説明しなかった。面白いでしょう？イエスは弟子たちに、物事を知恵ある者や学識ある者から隠し、幼な子に明かすのは神の喜びだと言われた（マタイ11:25、ルカ10:21）。

イエスは続けた：

「真の礼拝者が霊とまことをもって父を礼拝する時が来る。神は霊であり、その礼拝者は霊とまことをもって神を礼拝しなければならない。 (ヨハネ4:23-24）

私たちの愛する天の父は、子供たちが「霊とまことをもって」父を礼拝することを望んでおられる！霊においてとは、私たちの魂においてという意味であり、真実においてとは、私たちが神に隠し事をすることはできないという意味である。 (このことについては、「イエスは礼拝について何と言われたか」という記事でもう少し触れている）。以下リンク)

この女性は、イエスの言わんとすることを十分に理解していたかもしれないし、そうでなかったかもしれない。おそらく彼女の次の言葉は、彼を完全に理解していなかったことを示しているのだろう：

「私はメシアが来ることを知っている。メシアが来られたら、私たちにすべてを説明してくださるでしょう。” (ヨハネ4:25）

そしてイエスは言われた。

“私は、私です。あなたに話しかけている者です。”(ヨハネ4:26）

イエスは “I, I am “と強調した。彼は神の名を使い、それを自分自身に適用した。

もしその女性がイエスの言われたことをすべて理解できなかったら、もっと質問する時間があったはずだ。ヨハネによると、彼女は町に出て、イエスのことをみんなに話したという。シシャルの市民たちは彼のところに出かけて行き、話を聞き、滞在するように招いた。イエスはその町にさらに2日間滞在された。

この話について最後に1点。イエスが、男性が女性をどのように扱うかの模範、基準を示していたことに疑いの余地はないと思う。このことは、初期の彼の教会では認められ、受け入れられていた。初期の教会では、女性は尊敬され、多くの女性が重要な役割を果たしていた。しかし、これは当時としては画期的なことで、あっという間に女性は伝統的で従属的な役割に戻されてしまった。私たちは今、イエスがずっと私たちに意図していた態度に戻りつつある。 (悪魔はどのようにして教会を攻撃するのか？- 気晴らし”。下記リンク)

興味を持っていただけたなら幸いだ。

愛する父が私たちを祝福し、私たちとともに歩む道を安全に導いてくださいますように。

イエスは主である。

ピーター・オー

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「イエスは礼拝について何と言われた？

「悪魔はどのように教会を攻撃するのか？- 気晴らし”

[1]混乱しながらも、ニコデモはイエスに従うようになった。ヨハネによれば、イエスの十字架刑の後、アリマタヤのヨセフと一緒にイエスの遺体を香辛料で包み、墓に納めたという。

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