Bonjour

Jean nous raconte la rencontre de Jésus avec deux personnes très différentes : Nicodème et la femme au puits. Je pense que ces deux rencontres nous montrent des choses intéressantes et importantes sur Jésus et son message. Nicodème était un pharisien et un membre du conseil dirigeant juif. Il était donc un leader religieux très important. Il est venu voir Jésus et il a peut-être essayé d’engager Jésus dans un débat formel. Certainement, ses premiers mots ressemblent au début du genre de débat formel qui avait lieu dans les sociétés gréco-romaines du 1^rsiècle :

« Rabbi, nous savons que tu es un enseignant venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces signes que tu fais sans la présence de Dieu. » (Jean 3:2)

(Dans les débats formels, il était de coutume de dire des choses gentilles sur son adversaire avant de le démolir.) Jésus semble alors l’interrompre en disant :

« En vérité, en vérité, je te le dis, personne ne peut voir le royaume de Dieu s’il ne naît de nouveau. » (Jean 3:3).

Si Nicodème avait l’intention de mener un débat formel, Jésus venait de briser les règles. Il a peut-être interrompu ce VIP et ce qu’il a dit n’avait rien à voir avec ce que Nicodème disait. Il est tout à fait possible que Jésus ait été très impoli, comme il l’était souvent avec les leaders religieux. Quoi qu’il en soit, ce que Jésus a dit n’avait aucun sens pour Nicodème, qui a répondu :

« Comment quelqu’un peut-il naître après avoir vieilli ? Peut-il entrer une seconde fois dans le ventre de sa mère et naître ? » (Jean 3:4)

Jésus répondit :

« En vérité, en vérité, je te le dis, personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu s’il ne naît d’eau et d’esprit. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’esprit est esprit. Ne sois pas étonné que je t’aie dit : ‘Il faut que vous naissiez de nouveau.’ Le vent souffle où il veut, et tu entends le bruit qu’il fait, mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi de toute personne qui est née de l’esprit. » (Jean 3:5-8)

 

J’ai souvent réfléchi au fait que les commandements de Jésus sont clairs et faciles à comprendre, mais sa théologie ne l’est pas. C’est un bon exemple de cela. Jésus parlait de théologie, et il n’est pas facile de comprendre ce qu’il disait. Nicodème ne l’a certainement pas compris. Il a dit :

 

« Comment cela peut-il être ? » (Jean 3:9)

 

Et Jésus répondit :

 

« Es-tu un enseignant d’Israël, et pourtant tu ne comprends pas ces choses ? En vérité, en vérité, je te le dis, nous parlons de ce que nous savons et témoignons de ce que nous avons vu ; pourtant, vous ne recevez pas notre témoignage. Si je vous ai parlé de choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous parle de choses célestes ? » (Jean 3:10-12)

 

Nicodème était confus par cette conversation.[1] Il ne comprenait pas de quoi Jésus parlait, probablement parce que Jésus, peut-être délibérément, disait des choses qui n’étaient pas claires. Cela offre un contraste intéressant avec la conversation de Jésus avec la femme au puits. La conversation de Jésus avec la femme au puits est l’une des plus longues, peut-être la plus longue, conversation en tête-à-tête enregistrée dans les évangiles. Et cette personne, contrairement à Nicodème, n’était pas importante dans la culture de l’époque. Elle était une femme, et elle n’était pas une femme juive. En lui parlant, Jésus a brisé les conventions sur la manière dont les hommes et les femmes étaient autorisés à interagir et sur la manière dont les Juifs et les non-Juifs étaient autorisés à interagir. C’était le milieu de la journée. Jésus était en voyage, à pied. Il était fatigué et assis près d’un puits juste à l’extérieur d’une ville en Samarie appelée Sychar. Une femme est venue chercher de l’eau au puits et Jésus lui a demandé à boire. Elle était surprise et a dit :

« Comment se fait-il que toi, un Juif, tu me demandes à boire, à moi, une femme de Samarie ? » (Jean 4:9)

Jésus répondit en disant :

« Si tu connaissais le don de Dieu, et qui est celui qui te dit : ‘Donne-moi à boire’, tu lui aurais demandé, et il t’aurait donné de l’eau vive. » (Jean 4:10)

La femme dit :

« Monsieur, tu n’as pas de seau, et le puits est profond. D’où tires-tu cette eau vive ? Es-tu plus grand que notre ancêtre Jacob, qui nous a donné ce puits, et qui en a bu avec ses fils et ses troupeaux ? » (Jean 4:11-12).

 

Jésus dit :

« Quiconque boit de cette eau aura encore soif, mais ceux qui boiront de l’eau que je leur donnerai n’auront jamais soif. L’eau que je donnerai deviendra en eux une source d’eau jaillissant pour la vie éternelle. » (Jean 4:13-14)

J’adore ça. C’est une image merveilleuse. Jésus nous donne de l’eau vive à boire. Quand nous buvons cette eau, elle jaillit en nous, elle déborde et se répand. Ainsi, ce n’est pas seulement rafraîchissant pour nous – c’est aussi rafraîchissant pour les autres. Aujourd’hui, nous, les disciples de Jésus, avons une certaine compréhension de ce que Jésus voulait dire par ces mots. Nous savons qui est Jésus mais, à ce moment-là, la femme ne le savait pas. Elle parlait simplement à un homme qui se comportait de manière étrange et disait des choses très bizarres. Il faisait une affirmation très étrange sur sa capacité à fournir une eau miraculeuse. Nous ne pouvons pas voir l’expression de son visage ou son langage corporel ni entendre le ton de sa voix, mais si nous avions été dans la situation de cette femme, comment aurions-nous réagi ? Il n’est pas difficile d’entendre une note de dérision, ou au moins un défi, dans la voix de la femme.

« Monsieur, donnez-moi cette eau, afin que je n’aie plus jamais soif ou que je n’aie plus à venir ici pour puiser de l’eau. » Jean 4:15

Puis les choses deviennent intéressantes :

Jésus lui dit : « Va, appelle ton mari, et reviens ici. » La femme lui répondit : « Je n’ai pas de mari. » Jésus lui dit : « Tu as raison de dire : ‘Je n’ai pas de mari’ ; car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n’est pas ton mari. Ce que tu as dit est vrai ! » (Jean 4:17-18)

 

Cette femme avait eu cinq maris et n’était pas mariée à son partenaire actuel. Même aujourd’hui, cela serait inhabituel. Une femme avec ce genre d’histoire serait-elle la bienvenue dans nos églises ? Le pasteur ou le prêtre serait-il à l’aise de se faire voir en train de parler avec elle ? Mais Jésus pouvait voir son cœur. Il commençait à engager une conversation profonde avec elle. Elle n’avait peut-être pas compris au sujet de l’eau, mais maintenant elle réalisait qu’il savait des choses sur elle qu’un étranger ne pouvait pas savoir, alors elle comprenait qu’elle avait affaire à un homme de Dieu, comme nous le voyons par sa réponse suivante.

« Monsieur, je vois que vous êtes un prophète. Nos pères ont adoré sur cette montagne, mais vous, les Juifs, vous dites que le lieu où nous devons adorer est à Jérusalem. » (Jean 4:19-20)

La femme voit que Jésus est un prophète et lui pose immédiatement une question sur la religion. On m’a appris qu’elle a dit cela parce qu’elle n’aimait pas que l’on mette en lumière son histoire maritale et voulait changer de sujet. J’ai même lu cette théorie dans des manuels de la bibliothèque du séminaire où j’ai étudié. Mais je ne connais aucune preuve de cette vue. Il y a un principe en science appelé le rasoir d’Occam. Le principe est que l’explication la plus simple est probablement la bonne. L’explication la plus simple pour sa question est qu’elle voulait connaître la réponse. Il y a toutes les raisons de supposer que c’est une question qui la préoccupait parce qu’elle était une personne spirituelle, et Jésus a donné une réponse directe à sa question :

« Crois-moi, femme, l’heure vient où vous n’adorerez le Père ni sur cette montagne ni à Jérusalem…. » (Jean 4:21)

Admettons-le, si l’intention de la femme était de tenter de le distraire de parler de sa vie amoureuse, alors elle a totalement réussi. Elle l’a complètement distrait. Est-ce probable ? Jésus peut voir le cœur de cette femme. S’il voulait parler de son histoire maritale, est-il probable qu’il aurait été si facilement distrait ? Je ne pense pas. Regardons ces paroles de Jésus : « …l’heure vient où vous n’adorerez le Père ni sur cette montagne ni à Jérusalem…. » (Jean 4:21). Jésus a donné une réponse directe à la question de la femme et a ainsi introduit un nouvel ordre pour adorer Dieu dans lequel les anciennes pratiques et procédures seraient mises de côté. Le lieu où vous adorez n’était plus important. Et Jésus a expliqué cela, simplement et clairement, à cette femme non-juive qui avait une vie amoureuse très irrégulière. Mais il n’a pas expliqué ces choses simplement et clairement à Nicodème qui était un pharisien et un membre du conseil dirigeant juif. Intéressant, n’est-ce pas ? Jésus a dit à ses disciples que c’était le plaisir de Dieu de cacher des choses aux sages et aux savants et de les révéler aux petits enfants (Matthieu 11:25 ; Luc 10:21). Jésus a continué :

« …L’heure vient, et elle est déjà là, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car ce sont là les adorateurs que le Père recherche. Dieu est esprit et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité. » (Jean 4:23-24)

Notre Père céleste aimant veut que ses enfants l’adorent « en esprit et en vérité » ! En esprit signifie dans nos âmes, en vérité signifie que nous ne pouvons avoir aucun secret pour Dieu, alors autant être complètement honnêtes avec lui. (J’en parle davantage dans l’article « Que dit Jésus à propos de l’adoration ? ». Lien ci-dessous.) La femme a peut-être, ou peut-être pas, pleinement compris ce que Jésus voulait dire. Peut-être que ses prochains mots indiquent qu’elle ne l’a pas pleinement compris :

« Je sais que le Messie doit venir. Quand il viendra, il nous expliquera tout. » (Jean 4:25)

Et Jésus dit

« Je le suis, moi qui te parle. » (Jean 4:26)

Jésus a utilisé le très emphatique « Moi, je suis. » Il a utilisé le nom de Dieu et l’a appliqué à lui-même. Si la femme n’a pas compris tout ce que Jésus a dit, elle a eu le temps de poser plus de questions. Jean nous dit qu’elle est allée dans la ville et a raconté à tout le monde au sujet de Jésus. Les citoyens de Sychar sont sortis vers lui, l’ont écouté et l’ont invité à rester. Jésus est resté dans cette ville pendant deux jours de plus. Un dernier point sur cette histoire. Je ne pense pas qu’il puisse y avoir de doute que Jésus donnait un exemple, une norme, sur la façon dont les hommes traitent les femmes. Cela a été reconnu et accepté dans son église à ses débuts. Les femmes étaient respectées, et beaucoup jouaient des rôles importants, dans cette église primitive. Mais c’était révolutionnaire à cette époque et, très rapidement, les femmes ont été remises dans leurs rôles traditionnels et subordonnés. Ce n’est que maintenant que nous revenons aux attitudes que Jésus voulait que nous ayons depuis toujours. (Je regarde un autre exemple de Jésus répondant à une femme, Marie la sœur de Marthe, dans l’article « Comment le diable attaque-t-il l’église ? – Distraction. » Lien ci-dessous.) J’espère que cela a été intéressant. Que notre Père aimant nous bénisse et nous guide en toute sécurité le long du chemin qu’il marche avec nous.

Jésus est Seigneur.

Peter O

 

Articles connexes

« Que disait Jésus à propos de l’adoration ? »

« Comment le diable attaque-t-il l’église ? – Distraction »

 

[1] Malgré sa confusion, Nicodème est devenu un disciple de Jésus. Selon Jean, il était avec Joseph d’Arimathie lorsque, après la crucifixion de Jésus, ils ont enveloppé le corps de Jésus dans des épices et l’ont placé dans le tombeau.

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