你好
約翰告訴我們耶穌與兩個截然不同的人相遇;尼哥底母和井邊的女人。 我認為這兩次會議向我們展示了一些關於耶穌和他的資訊的有趣和重要的事情。
尼哥底母是法利賽人，也是猶太人統治委員會的成員。 所以，他是一位非常重要的宗教領袖。 他來見耶穌，他可能試圖與耶穌進行正式的辯論。 當然，他的開場白聽起來像是發生在1世紀 希臘羅馬社會的那種正式辯論的開始：
“拉比，我們知道你是一位來自上帝的老師;因為除了上帝的同在之外，沒有人能做你所做的這些神蹟。 （約翰福音 3：2）
（在正式的辯論中，習慣上先說你的對手的好話，然後再把他們拆散。
然後耶穌似乎打斷了他，說：
“我實實在在地告訴你們，沒有人能在不重生的情況下看到神的國。” （約翰福音 3：3）。
如果尼哥底母打算進行正式的辯論，耶穌就打破了規則。 他可能打斷了這位貴賓，他說的話與尼哥底母所說的話無關。 很有可能耶穌非常粗魯，就像他經常對宗教領袖一樣。 無論如何，耶穌所說的話對尼哥底母來說毫無意義，尼哥底母回答說：
“怎麼會有人在老了之後出生呢？他們能第二次進入母親的子宮並出生嗎？ （約翰福音 3：4）
耶穌回答說：
“我實實在在地告訴你們，沒有人能進入神的國度，除非是從水和靈生的。從肉體而生的就是肉體，從靈而生的就是靈。當我對你說：『你必須重生』時，不要感到驚訝。風吹到它選擇的地方，你聽到它的聲音，但你不知道它從哪裡來，它去哪裡。凡是從靈而生的人也是如此。 （約翰福音 3：5-8）
我經常反思，耶穌的命令很清楚，很容易理解，但他的神學卻不是。 這就是一個很好的例子。 耶穌在談論神學，要理解他在說什麼並不容易。 尼哥底母當然不明白。 他說：
“這些東西怎麼可能？” （約翰福音 3：9）
耶穌回答說：
“你是以色列的教師，卻不明白這些事嗎？ 我實實在在地告訴你們，我們說的是我們所知道的，併為我們所看到的作證;然而，你卻沒有得到我們的見證。 如果我告訴你們地上的事，你們不信，如果我告訴你們天上的事，你們怎麼能相信呢？ （約翰福音 3：10-12）
尼哥底母對這次談話感到困惑。[1] 他不明白耶穌在說什麼，可能是因為耶穌，也許是故意的，說了一些不清楚的話。 這與耶穌與井邊婦人的對話形成了有趣的對比。
耶穌與井邊婦人的對話是福音書中記載的最長的，也許是最長的一對一對話之一。 這個人與尼哥底母不同，在當時的文化中並不重要。 她是一個女人，她不是一個猶太女人。 甚至在與她交談時，耶穌打破了關於男人和女人如何被允許互動以及猶太人和非猶太人如何被允許互動的習俗。
當時是中午。 耶穌走了很長一段路，是步行的。 他累了，坐在撒瑪利亞一個叫敘甲的小鎮外的一口井邊。 一個女人來從井裡打水，耶穌請她喝水。 她很驚訝，說：
“你一個猶太人，怎麼向我這個撒瑪利亞的女人要喝水呢？” （約翰福音 4：9）
耶穌回答說：
“如果你知道上帝的禮物，知道是誰對你說，’給我喝水’，你就會問他，他會給你活水。” （約翰福音 4：10）
這位女士說：
“先生，您沒有水桶，井很深。 你從哪裡得到活水？ 你比我們的祖先雅各大嗎，他把井賜給我們，和他的兒子和羊群一起喝井水？ （約翰福音 4：11-12）。
耶穌說：
“每個喝了這水的人都會再次口渴，但那些喝了我給他們的水的人永遠不會口渴。我所賜的水必在他們裡面成為泉水，湧出永生。 （約翰福音 4：13-14）
我喜歡這個。 這是一個美妙的形象。 耶穌賜給我們活水喝。 當我們喝這些水時，它會在我們體內湧出，溢出並傾瀉而出。 因此，這不僅讓我們耳目一新，也讓其他人耳目一新。
今天，我們耶穌的追隨者對耶穌這些話的意思有了一些瞭解。 我們知道耶穌是誰，但此時此刻，那個女人卻不知道。 她只是在和一個男人說話，這個男人行為舉止古怪，說了一些非常奇怪的話。 他提出了一個非常奇怪的主張，說能夠提供一些神奇的水。 我們看不到她臉上的表情或她的肢體語言，也聽不到她使用的語氣，但如果我們處於這個女人的處境，我們會如何回應？ 不難從女人的聲音中聽出一絲嘲笑，或者至少是挑戰。
“先生，請給我這水，這樣我就不會口渴了，也不必一直來這裡打水。” 約翰福音 4：15
然後事情變得有趣了：
耶穌對她說：“去，叫你丈夫來，然後回來。 “婦人回答說：”我沒有丈夫。耶穌對她說：“你說’我沒有丈夫’是對的;因為你已經有五任丈夫，而你現在擁有的那位不是你的丈夫。你說的是真的！ （約翰福音 4：17-18）
這個女人有五個丈夫，沒有嫁給她現在的伴侶。 即使在今天，這也是不尋常的。 我們的教會會歡迎一位有這種歷史的女人嗎？ 牧師或神父被人看到與她交談會感到舒服嗎？
但耶穌能看到她的心。 他開始與她進行深入的交談。 她可能不瞭解水，但現在她意識到他知道關於她的事情，而陌生人不可能知道，所以她明白她正在與一個上帝的人打交道，正如我們從她的下一個反應中看到的那樣。
“先生，我看得出您是一位先知。我們的祖先在這座山上敬拜，但你們猶太人聲稱我們必須敬拜的地方是耶路撒冷。 （約翰福音 4：19-20）
婦人看到耶穌是先知，立即問他一個關於宗教的問題。
我被告知，她之所以這麼說，是因為她不喜歡讓她的婚姻史成為焦點，並想改變話題。 我甚至在我就讀的神學院圖書館的教科書上讀到過這個理論。 但我不知道有任何證據支援這種觀點。 科學中有一個原理叫做奧卡姆剃刀。 原則是，最簡單的解釋可能是正確的。 她問這個問題最簡單的解釋是，她想知道答案。 我們完全有理由認為，這是一個困擾她的問題，因為她是一個屬靈的人，耶穌對她的問題給出了直截了當的答案：
“婦人，請相信我，有一天，你既不在這座山上，也不在耶路撒冷敬拜父……” （約翰福音4：21）
讓我們面對現實吧，如果這個女人的意圖是試圖分散他談論她的愛情生活的注意力，那麼她就完全成功了。 她完全分散了他的注意力。 這可能嗎？ 耶穌能看到這個女人的心。 如果他想談論她的婚姻史，他會不會很容易分心？ 我不這麼認為。
讓我們看看耶穌的這些話 ：「……有一天，你們既不在這座山上，也不在耶路撒冷敬拜父……“ （約翰福音4：21）。 耶穌直接回答了這個女人的問題，因此引入了敬拜上帝的新秩序，在這個秩序中，舊的習俗和程式將被擱置一旁。 你在哪裡敬拜已經不再重要了。 耶穌簡單明瞭地向這位非猶太婦女解釋了這一點，她的愛情生活非常不規律。 但他沒有簡單明瞭地向尼哥底母解釋這些事情，尼哥底母是法利賽人，也是猶太人統治委員會的成員。 很有趣，不是嗎？ 耶穌告訴他的門徒，上帝樂意向聰明人和有學問的人隱瞞事情，並向小孩子揭示它們（馬太福音11：25;路加福音10：21）。
耶穌繼續說：
“……一個時代正在到來，現在已經到來，真正的敬拜者將用心靈和誠實敬拜天父，因為他們是天父所尋求的那種敬拜者。神是靈，他的崇拜者必須用心靈和誠實敬拜他。 （約翰福音 4：23-24）
我們慈愛的天父希望祂的兒女能「用心靈和誠實」敬拜祂！ 在精神上意味著在我們的靈魂中，在事實上意味著我們不能從上帝那裡得到任何秘密，所以我們不妨對他完全誠實。 （我在文章“耶穌對敬拜說了什麼？ 連結如下。
這個女人可能，也可能沒有，完全理解耶穌的意思。 也許她的下一句話表明她沒有完全理解他：
“我知道彌賽亞要來了。當他來的時候，他會向我們解釋一切。 （約翰福音 4：25）
耶穌說
“我，我是。對你說話的那個人。 （約翰福音 4：26）
耶穌使用了非常強調的“我，我是”。 他使用了神的名，並將其應用在他自己身上。
如果這個女人不明白耶穌所說的一切，她就有時間問更多的問題。 約翰告訴我們，她進了城，把耶穌的事告訴了大家。 敘迦的市民向他走去，聽他說話，並邀請他留下來。 耶穌在那個鎮上又呆了兩天。
關於這個故事的最後一點。 我不認為耶穌為男人如何對待女人樹立了一個榜樣，一個標準。 這在早期的教會中得到了承認和接受。 在那個早期的教會中，婦女受到尊重，許多人發揮了重要作用。 但這在當時是革命性的，很快，女性就被重新置於她們傳統的、屈從的角色中。 直到現在，我們才回到耶穌一直希望我們保持的態度。 （我看了另一個耶穌回應一個女人的例子，馬大的妹妹馬利亞，在文章 “魔鬼如何攻擊教會？- 分散注意力。 連結如下。
我希望這很有趣。
願我們慈愛的天父祝福我們，並引導我們安全地走在他與我們同行的道路上。
耶穌是主。
彼得·奧
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[1] 儘管尼哥底母感到困惑，他還是成為了耶穌的追隨者。 根據約翰的說法，當耶穌被釘十字架后，他和亞利馬太的約瑟在一起，他們倆用香料包裹耶穌的身體，放在墳墓裡。
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