مرحبًا

يخبرنا يوحنا عن لقاء يسوع بشخصين مختلفين تمامًا؛ نيقوديموس والمرأة عند البئر. أعتقد أن هذين اللقاءين يظهران لنا بعض الأشياء المثيرة للاهتمام والمهمة عن يسوع ورسالته.

كان نيقوديموس فرّيسيًا وعضوًا في مجلس الحكم اليهودي. لذلك، كان قائدًا دينيًا مهمًا للغاية. لقد جاء لمقابلة يسوع وربما حاول إشراك يسوع في مناظرة رسمية. بالتأكيد، تبدو كلماته الافتتاحية كبداية لنوع من النقاش الرسمي الذي كان يحدث في المجتمعات اليونانية الرومانية في القرن^الأول:

“أَيُّهَا ٱلرَّبُّ، نَعْلَمُ أَنَّكَ مُعَلِّمٌ جِئْتَ مِنْ عِنْدِ ٱللهِ، لأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَعْمَلَ هَذِهِ ٱلآيَاتِ ٱلَّتِي تَعْمَلُهَا بِدُونِ حُضُورِ ٱللهِ”. (يوحنا 3: 2)

(كان من المعتاد في المناظرات الرسمية أن تقول أشياء لطيفة عن خصمك قبل أن تفنّده).

ثم يبدو أن يسوع يقاطعه قائلاً

“اَلْحَقَّ الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ إِنْ لَمْ يُولَدْ ثَانِيَةً”. (يوحنا 3: 3).

إذا كان نيقوديموس ينوي إجراء مناظرة رسمية، فقد خالف يسوع القواعد. ربما يكون قد قاطع هذا الشخص المهم وما قاله لا علاقة له بما كان يقوله نيقوديموس. من المحتمل جدًا أن يسوع كان وقحًا جدًا، كما كان غالبًا ما كان يفعل مع القادة الدينيين. على أي حال، فإن ما قاله يسوع لم يكن منطقيًا على الإطلاق بالنسبة لنيقوديموس، الذي أجاب:

“كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يُولَدَ أَحَدٌ بَعْدَ أَنْ كَبِرَ؟ هَلْ يُمْكِنُهُ أَنْ يَدْخُلَ مَرَّةً ثَانِيَةً إِلَى بَطْنِ أُمِّهِ وَيُولَدَ؟

أجاب يسوع:

“اَلْحَقَّ الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ إِنْ لَمْ يُولَدْ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ. الْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ هُوَ جَسَدٌ وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ. لاَ تَتَعَجَّبُوا أَنِّي قُلْتُ لَكُمْ: “يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا ثَانِيَةً”. تَهُبُّ الرِّيحُ حَيْثُ تَخْتَارُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، وَلَكِنَّكَ لاَ تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلاَ إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هكذا هو الحال مع كل من يولد من الروح”. (يوحنا 3: 5-8)

 

لقد فكرت كثيرًا في أن أوامر يسوع واضحة وسهلة الفهم ولكن لاهوته ليس كذلك. وهذا مثال جيد على ذلك. كان يسوع يتحدث عن اللاهوت، وليس من السهل فهم ما كان يقوله. بالتأكيد لم يفهم نيقوديموس ذلك. قال:

 

“كَيْفَ يَكُونُ هَذَا؟ (يوحنا 3: 9)

 

فأجاب يسوع:

 

“هَلْ أَنْتَ مُعَلِّمُ إِسْرَائِيلَ وَأَنْتَ لاَ تَفْهَمُ هَذِهِ الأَشْيَاءَ؟ حقًا حقًا، أقول لكم، نحن نتكلم بما نعرفه ونشهد بما رأيناه، ولكنكم لا تقبلون شهادتنا. إن كنتُ قد أخبرتكم عن الأمور الأرضية ولم تؤمنوا، فكيف تؤمنون إن أخبرتكم عن الأمور السماوية؟” (يوحنا 3: 10-12)

 

كان نيقوديموس مرتبكًا في هذه المحادثة[1]. لم يفهم ما كان يسوع يتحدث عنه، ربما لأن يسوع، ربما عن عمد، قال أشياء لم تكن واضحة. هذا يوفر تناقضًا مثيرًا للاهتمام مع محادثة يسوع مع المرأة عند البئر.

إن محادثة يسوع مع المرأة التي كانت عند البئر هي واحدة من أطول محادثة فردية، وربما أطول محادثة فردية مسجلة في الأناجيل. وهذا الشخص، على عكس نيقوديموس، لم يكن مهمًا في ثقافة ذلك الوقت. كانت امرأة، ولم تكن امرأة يهودية. حتى في حديثه معها، كسر يسوع التقاليد المتعلقة بكيفية التفاعل بين الرجال والنساء، وكيف يُسمح لليهود وغير اليهود بالتفاعل.

كان ذلك في منتصف النهار. كان يسوع في رحلة طويلة سيراً على الأقدام. كان متعبًا وجالسًا عند بئر خارج بلدة في السامرة تدعى سيشار. جاءت امرأة لتستقي ماءً من البئر فطلب منها يسوع أن تشرب. تفاجأت وقالت:

“كَيْفَ أَنْتِ يَهُودِيَّةٌ تَطْلُبِينَ مِنِّي أَنْتِ يَهُودِيَّةٌ شَرْبَةً وَأَنْتِ امْرَأَةٌ مِنَ السَّامِرَةِ؟ (يوحنا 4: 9)

أجاب يسوع بقوله

“لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ عَطِيَّةَ اللهِ وَمَنْ هُوَ الْقَائِلُ لَكُمْ: “أَعْطُونِي شَرَابًا” لَسَأَلْتُمُوهُ، فَيُعْطِيكُمْ مَاءً حَيًّا”. (يوحنا 4: 10)

قالت المرأة:

“سيدي، ليس لديك دلو، والبئر عميقة. من أين تحصل على هذا الماء الحي؟ أأنت أعظم من سلفنا يعقوب الذي أعطانا البئر وشرب منها هو وبنوه وغنمه”؟ (يوحنا 4: 11-12).

 

قال يسوع:

“كل من يشرب هذا الماء سيعطش مرة أخرى، لكن الذين يشربون الماء الذي سأعطيهم لن يعطشوا أبدًا. الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِمْ سَيَصِيرُ فِيهِمْ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبُعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ”. (يوحنا 4: 13-14)

أنا أحب هذا. هذه صورة رائعة. يسوع يعطينا ماءً حيًا لنشرب منه. عندما نشرب هذا الماء، فإنه يتدفق في داخلنا ويفيض ويفيض ويخرج. لذا، فهو ليس منعشاً لنا فقط، بل هو منعش للآخرين أيضاً.

اليوم، نحن أتباع يسوع لدينا بعض الفهم لما قصده يسوع بهذه الكلمات. نحن نعرف من هو يسوع ولكن، في هذه اللحظة، لم تكن المرأة تعرفه. كانت تتحدث إلى رجل كان يتصرف بشكل غريب ويقول أشياء غريبة للغاية. لقد كان يدعي ادعاءً غريبًا للغاية حول قدرته على توفير بعض الماء العجيب. لا يمكننا أن نرى النظرة التي ارتسمت على وجهها أو لغة جسدها أو نسمع نبرة الصوت التي استخدمتها، ولكن لو كنا في موقف هذه المرأة، كيف كنا سنرد عليها؟ ليس من الصعب أن تسمع نغمة سخرية، أو على الأقل تحدٍّ، في صوت المرأة.

“يا سيدي، أعطني هذا الماء حتى لا أشعر بالعطش أبدًا أو أضطر إلى المجيء إلى هنا لاستقاء الماء”. يوحنا 4:15

ثم تصبح الأمور مثيرة للاهتمام:

فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: “اذْهَبِي وَادْعِي زَوْجَكِ وَارْجِعِي”. فَأَجَابَتْهُ الْمَرْأَةُ: “لَيْسَ لِي زَوْجٌ”. فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: “صَدَقْتِ فِي قَوْلِكِ: لَيْسَ لِي زَوْجٌ، لأَنَّهُ كَانَ لَكِ خَمْسَةُ أَزْوَاجٍ، وَالَّذِي لَكِ الآنَ لَيْسَ هُوَ زَوْجَكِ. ما قلتيه صحيح!”. (يوحنا 4: 17-18)

 

كان لهذه المرأة خمسة أزواج ولم تكن متزوجة من شريكها الحالي. حتى اليوم، سيكون هذا الأمر غير اعتيادي. هل سيكون مرحبًا بامرأة لها هذا النوع من التاريخ في كنائسنا؟ هل سيشعر القس أو الكاهن بالراحة عند رؤيته يتحدث معها؟

لكن يسوع استطاع أن يرى قلبها. كان قد بدأ في الانخراط في محادثة عميقة معها. ربما لم تكن تفهم عن الماء، لكنها أدركت الآن أنه يعرف عنها أشياء لا يمكن أن يعرفها شخص غريب، لذلك فهمت أنها تتعامل مع رجل الله، كما نرى من ردها التالي.

“سيدي، أرى أنك نبي. آبَاؤُنَا كَانُوا يَسْجُدُونَ فِي هَذَا ٱلْجَبَلِ، وَأَنْتُمْ أَيُّهَا ٱلْيَهُودُ تَزْعُمُونَ أَنَّ ٱلْمَكَانَ ٱلَّذِي يَجِبُ أَنْ نَسْجُدَ فِيهِ هُوَ أُورُشَلِيمُ”. (يوحنا 4: 19-20)

ترى المرأة أن يسوع نبي وتسأله على الفور سؤالاً عن الدين.

علمت أنها قالت ذلك لأنها لم تكن تحب تسليط الضوء على تاريخها الزوجي وأرادت تغيير الموضوع. حتى أنني قرأت هذه النظرية في الكتب المدرسية في مكتبة المعهد اللاهوتي الذي درست فيه. لكنني لا أعرف أي دليل على هذا الرأي. هناك مبدأ في العلم يسمى “شفرة أوكام”. والأصل هو أن التفسير الأبسط هو الأرجح هو التفسير الصحيح. أبسط تفسير لسؤالها هذا السؤال هو أنها أرادت أن تعرف الإجابة. هناك كل الأسباب التي تدعو إلى افتراض أن هذا السؤال أزعجها لأنها كانت إنسانة روحية، وقد أعطى يسوع إجابة مباشرة على سؤالها:

“صَدِّقِينِي يَا امْرَأَةُ، سَيَأْتِي وَقْتٌ تَأْتِي فِيهِ سَتَسْجُدِينَ لِلْآبِ لَا فِي هَذَا الْجَبَلِ وَلَا فِي أُورُشَلِيمَ….” (يوحنا 4: 21)

دعونا نواجه الأمر، إذا كانت نية المرأة هي محاولة إلهائه عن الحديث عن حياتها العاطفية، فقد نجحت تمامًا. لقد شتت انتباهه تماماً. هل هذا محتمل؟ يستطيع يسوع أن يرى قلب هذه المرأة. إذا كان يريد التحدث عن تاريخها الزوجي، فهل من المحتمل أنه كان من السهل تشتيت انتباهه؟ لا أعتقد ذلك.

دعونا ننظر إلى كلمات يسوع هذه: “… يَأْتِي زَمَانٌ تَأْتِي فِيهِ لَا تَسْجُدُونَ لِلْآبِ فِي هَذَا الْجَبَلِ وَلَا فِي أُورُشَلِيمَ….” (يوحنا 4: 21). قدم يسوع إجابة مباشرة على سؤال المرأة، وهكذا قدم نظامًا جديدًا لعبادة الله تُنحى فيه الممارسات والإجراءات القديمة جانبًا. لم يعد المكان الذي تعبد فيه مهمًا. وقد شرح يسوع هذا، ببساطة ووضوح، لهذه المرأة غير اليهودية التي كانت حياتها العاطفية غير منتظمة للغاية. لكنه لم يشرح هذه الأمور ببساطة ووضوح لنيقوديموس الذي كان فريسيًا وعضوًا في المجلس الحاكم اليهودي. مثير للاهتمام، أليس كذلك؟ أخبر يسوع تلاميذه أن الله يسره أن يخفي أشياء عن الحكماء والمتعلمين ويكشفها للصغار (متى 11: 25؛ لوقا 10: 21).

تابع يسوع:

“… يَأْتِي وَقْتٌ يَأْتِي، وَقَدْ أَتَى الآنَ، حِينَ يَعْبُدُ الْعَابِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ الآبَ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّهُمْ هُمُ الْعَابِدُونَ الَّذِينَ يَطْلُبُهُمُ الآبُ. الله روح، وعابديه يجب أن يعبدوه بالروح والحق”. (يوحنا 4: 23-24)

أبانا السماوي المحب يريد من أولاده أن يعبدوه “بالروح والحق”! في الروح يعني في نفوسنا، في الحقيقة يعني أنه لا يمكن أن يكون لدينا أسرار عن الله فلا نخفيها عنه، لذا يجب أن نكون صادقين معه تمامًا. (أتحدث عن هذا الأمر أكثر في مقال “ماذا قال يسوع عن العبادة؟ الرابط أدناه)

قد تكون المرأة، أو قد لا تكون قد فهمت تمامًا ما قصده يسوع. ولعل كلماتها التالية تشير إلى أنها لم تفهمه تماماً:

“أعلم أن المسيح قادم. عندما يأتي سيشرح لنا كل شيء”. (يوحنا 4: 25)

وقال يسوع

“أنا، أنا. الذي يكلمك”. (يوحنا 4: 26)

استخدم يسوع كلمة “أنا، أنا” المؤكدة للغاية. لقد استخدم اسم الله وأطلقه على نفسه.

إذا لم تفهم المرأة كل ما قاله يسوع، كان لديها الوقت لطرح المزيد من الأسئلة. يخبرنا يوحنا أنها ذهبت إلى المدينة وأخبرت الجميع عن يسوع. فَخَرَجَ إِلَيْهِ أَهْلُ سَيْشَرَ وَاسْتَمَعُوا إِلَيْهِ وَدَعَوْهُ لِلْمُقَامِ. مكث يسوع في تلك المدينة يومين آخرين.

نقطة أخيرة في هذه القصة. لا أعتقد أنه لا يمكن أن يكون هناك أي شك في أن يسوع كان يضع مثالاً ومعيارًا لكيفية معاملة الرجال للنساء. وقد تم الاعتراف بذلك وقبوله في كنيسته في أيامها الأولى. كانت النساء محترمات، ولعبت العديد منهن أدوارًا مهمة في تلك الكنيسة الأولى. ولكن كان هذا الأمر ثوريًا في ذلك الوقت، وسرعان ما أعيدت النساء إلى أدوارهن التقليدية الخانعة. نحن الآن فقط نعود إلى المواقف التي أرادنا يسوع أن نتحلى بها طوال الوقت. (أنظر مثالاً آخر على رد يسوع على امرأة، هي مريم أخت مرثا، في مقال “كيف يهاجم الشيطان الكنيسة؟ – الإلهاء”. الرابط أدناه).

آمل أن يكون هذا الأمر ممتعاً.

ليباركنا أبانا المحب ويرشدنا بأمان على الطريق الذي يسير فيه معنا.

المسيح هو الرب.

بيتر أو

 

مقالات ذات صلة

“ماذا قال يسوع عن العبادة؟”

“كيف يهاجم الشيطان الكنيسة؟ – الإلهاء”

 

[1] على الرغم من حيرته، أصبح نيقوديموس تابعًا ليسوع. وفقًا ليوحنا، كان مع يوسف الرامي عندما، بعد صلب يسوع، لف الاثنان جسد يسوع في أطياب ووضعاه في القبر.

This post is also available in: English (الإنجليزية) Español (الأسبانية) বাংলাদেশ (Bengali) हिन्दी (الهندية) Indonesia (الأندونيسية) 日本語 (اليابانية) اردو (الأردية) Русский (الروسية) 한국어 (الكورية) 繁體中文 (الصينية التقليدية) Deutsch (الألمانية) Français (الفرنسية) Italiano (الإيطالية)