Apakah Alkitab kita adalah “Firman Allah”?

Halo.

Apa sebenarnya yang dimaksud dengan “Firman Allah”? Ketika kita membaca kata-kata “Firman Allah” dalam Alkitab kita, apa yang dimaksud oleh penulis ayat tersebut?

Ada banyak ayat dalam Alkitab kita yang merujuk pada “Firman Allah” atau “Firman Tuhan”. Kata Ibrani dan Yunani untuk “firman” keduanya berarti “pesan”. Jadi, ketika kita membaca “Firman Allah” atau “Firman Tuhan”, itu berarti pesan dari Bapa surgawi kita yang penuh kasih kepada anak-anak manusia.

Di dalam Alkitab, ada banyak peristiwa ketika Bapa kita yang penuh kasih berbicara kepada anak-anak-Nya melalui para nabi. (Seorang nabi adalah seseorang yang digunakan oleh Tuhan untuk menyampaikan sebuah pesan. Pesan ini bisa jadi, atau bisa jadi tidak, meramalkan masa depan). Ayat-ayat yang berhubungan dengan peristiwa-peristiwa ini sering kali dimulai dengan kata-kata; “Firman Tuhan datang kepada …”, “Demikianlah firman Tuhan …”, atau “Dengarlah firman Tuhan”.

Misalnya, dalam Perjanjian Lama:

“Maka datanglah firman TUHAN kepada Yesaya:” (Yesaya 38:4)

Dan dalam Perjanjian Baru:

“… datanglah firman Allah kepada Yohanes, anak Zakharia, di padang gurun,” (Lukas 3:2)

Bahasa aktual yang digunakan untuk menggambarkan peristiwa ini sangat kuat. Sebagai contoh, terjemahan yang lebih baik dari “Firman Tuhan datang kepada …” adalah “Firman Tuhan hadir secara aktif kepada …”. Kata-kata ini tampak sedikit canggung dalam bahasa Inggris modern, tetapi kata-kata ini menunjukkan bahwa ini adalah peristiwa yang sangat penting – Bapa kita yang penuh kasih dan surgawi secara aktif mengkomunikasikan keinginan atau maksud-Nya melalui salah satu dari anak-anak-Nya yang manusiawi.

Di atas semua nabi lainnya, tentu saja, Bapa surgawi kita yang penuh kasih secara aktif berkomunikasi melalui putranya, Yesus, yang pada masanya di bumi, adalah nabi yang paling besar karena dia adalah, dan adalah, satu dengan Bapa kita. (Kami tidak benar-benar memahami hal itu, namun kami yakin hal itu benar).

Inilah yang saya coba sampaikan dalam artikel ini. Ada beberapa bagian dalam Alkitab, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, di mana kita diberitahu bahwa Bapa kita yang penuh kasih berbicara melalui seorang nabi; tetapi hal ini tidak terjadi di sebagian besar bagian dalam Alkitab. Kami tidak memiliki bukti atau otoritas untuk mendukung gagasan bahwa seluruh Alkitab adalah satu pesan yang koheren dan lengkap. Ini adalah ajaran manusia yang telah berkembang secara perlahan selama berabad-abad sejak Alkitab pertama kali disusun.

Hari ini Anda akan sering mendengar Alkitab kita disebut sebagai “Firman Allah”. Menurut saya, menyebut seluruh Alkitab sebagai “Firman Allah” menimbulkan masalah, karena frasa “firman Allah” muncul di dalam Alkitab kita, tetapi tidak pernah berarti Alkitab kita. “Firman Allah datang kepada Yohanes, anak Zakharia, di padang gurun” (Lukas 3:2). Apakah Yohanes menerima salinan Alkitab kita? Tidak. Tetapi tidak semua orang yang membaca kata-kata ini akan mengerti. Jadi, mengapa harus mengambil risiko membingungkan saudara-saudara kita? Jika kita berbicara tentang Alkitab kita, mengapa tidak mengatakan “Alkitab” saja dan bukan “firman Allah”? Jelas, sederhana dan semua orang tahu apa yang kita bicarakan.

Saya pikir adalah menyesatkan dan berbahaya untuk mengasumsikan bahwa frasa “Firman Tuhan” dalam Alkitab pernah merujuk pada Alkitab itu sendiri. Izinkan saya memberikan satu contoh tentang apa yang saya maksud. Dalam kitab Ibrani ada sebuah ayat tentang firman Tuhan:

“Karena firman Allah itu hidup dan aktif, lebih tajam dari pada pedang bermata dua manapun juga; ia sanggup menusuk sampai ke sendi-sendi dan roh dan sumsum, bahkan dapat membedakan pikiran dan maksud hati; dan di hadapan-Nya tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi, tetapi semuanya terbuka dan dinyatakan di hadapan Dia, yang kepada-Nya kita harus memberi pertanggungan jawab.” (Ibrani 4:12-13)

Apakah ayat ini merujuk pada Alkitab kita? Tidak. Ini tidak dapat merujuk pada Alkitab kita karena Alkitab kita belum ada ketika kata-kata ini ditulis dan baru akan ada ratusan tahun kemudian. Selain itu, kita tidak memiliki otoritas untuk berasumsi bahwa penulis kitab Ibrani telah meramalkan penciptaan Alkitab kita dan merujuk kepada Alkitab dalam pengertian nubuat.

Hal ini sangat penting karena, saat ini, kita sering mendengar ayat ini digunakan seolah-olah ayat ini merujuk pada Alkitab. Jadi, saya pikir ada baiknya kita melihat terjemahan kata demi kata dari kedua ayat ini. Terjemahannya terbaca agak janggal dalam bahasa Inggris, tetapi Anda mungkin dapat memahaminya dengan baik. (Kata-kata dalam tanda kurung tidak disertakan dalam bahasa Yunani, karena kata-kata tersebut tidak diperlukan dalam bahasa Yunani, tetapi membantu pembaca bahasa Inggris untuk memahami teks).

“Karena firman yang hidup itu adalah firman Allah yang sangat tajam dan ampuh dan lebih tajam dari pada pedang bermata dua, yang sanggup menembus sampai ke dalam sendi-sendi dan sumsum, dan yang sanggup menyelidiki pikiran-pikiran dan rahasia-rahasia hati, dan tidak ada satu makhluk pun yang tersembunyi di hadapan-Nya, melainkan segala sesuatu telah terbuka di depan mata-Nya, yang kepada-Nya kita harus memberi pertanggungan jawab.” (Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Inggris)

Bersiaplah untuk terkejut. Saat ini, beberapa versi Alkitab bahasa Inggris modern dengan sengaja salah menerjemahkan ayat-ayat ini dan satu-satunya alasan yang dapat saya pikirkan, mengapa mereka melakukan hal itu, adalah karena para penyunting ingin para pembaca berpikir bahwa “firman Tuhan” dalam ayat ini mengacu pada Alkitab. Terjemahan-terjemahan ini memasukkan kata “itu ” ke dalam ayat-ayat tersebut ketika kata ” itu” tidak ada dalam teks Yunani. Beginilah tampilan ayat 12 dalam New International Version. Saya telah menggarisbawahi di mana kata “itu” telah diperkenalkan.

“Karena firman Allah itu hidup dan aktif. Lebih tajam dari pedang bermata dua mana pun, ia menembus bahkan untuk memisahkan jiwa dan roh, sendi dan sumsum; ia menghakimi pikiran dan sikap hati.” (Ibrani 4:12 Versi Internasional Baru)

Kesalahan penerjemahan ini tampaknya telah menciptakan masalah bagi para editor. Bagaimana mereka menerjemahkan kata-kata berikutnya, yang muncul di awal ayat 13, “dan di hadapan-Nya tidak ada makhluk yang tersembunyi”? Jika “firman Allah” adalah “dia”, siapakah “dia” ini? Para editor memecahkan masalah dengan memulai kalimat yang benar-benar baru dan memperkenalkan kata “Allah”, sebuah kata yang sama sekali tidak muncul dalam bahasa Yunani, dalam ayat ini.

“Tidak ada satu pun dari seluruh ciptaan yang tersembunyi dari pandangan Allah. Segala sesuatu disingkapkan dan diperlihatkan di depan mata Dia yang kepada-Nya kita harus memberikan pertanggungjawaban.” (Ibrani 4:13 Versi Internasional Baru)

Saya pikir ini sangat, sangat menyesatkan. Dalam perikop ini, frasa “firman Allah” tidak mengacu kepada “ ia” tetapi kepada “dia” ; “dia” yang tidak ada yang tersembunyi dan yang di depan matanya segala sesuatu dibukakan. Frasa “Firman Tuhan” tidak berarti Alkitab dalam bagian ini, atau dalam bagian lainnya.

Mari kita akhiri dengan berbicara tentang otoritas Yesus. Apa hubungannya dengan Alkitab sebagai firman Allah? Saya akan membahasnya.

Yesus berkata bahwa segala kuasa di surga dan di bumi telah diberikan kepadanya (Matius 28:18). Dia mengatakan bahwa Dia adalah satu-satunya guru kita (Matius 23:8-10). Dia berkata bahwa meskipun langit dan bumi akan berlalu, firman-Nya tidak akan pernah berlalu (Matius 24:35; Markus 13:31; Lukas 21:33). Dia hanya mengatakan apa yang Bapa surgawi-Nya yang penuh kasih dan kasih karunia berikan kepada-Nya (Yohanes 12:49-50). Tidak ada penulis lain dalam kitab suci yang pernah membuat klaim seperti itu tentang diri mereka sendiri atau ajaran mereka. Kami umat Kristiani percaya bahwa Yesus selalu adalah Tuhan, adalah Tuhan, dan akan selalu menjadi Tuhan; oleh karena itu Yesus memiliki hak untuk membuat klaim yang luar biasa. Tetapi jika kita mengajarkan kepada orang lain bahwa seluruh Alkitab adalah “firman Allah”, kita mengajarkan bahwa banyak tulisan manusia adalah “firman Allah” dan itu berarti kita mengangkat tulisan-tulisan manusia ke tingkat otoritas yang sama dengan perkataan guru kita yang penuh kasih, Yesus Kristus. Saya pikir kita harus sangat berhati-hati untuk tidak mengambil otoritas yang seharusnya hanya dimiliki oleh Yesus dan memberikannya kepada para penulis manusia.

“Firman Allah itu sempurna, tidak dapat salah dan sepenuhnya terinspirasi. Dan ketika ia berusia sekitar 18 tahun, ia menumbuhkan janggut.” (Brad Jersak)

Kiranya Bapa kita yang penuh kasih dan surgawi memberkati kita dan membimbing kita saat kita mencari kebenaran-Nya.

Yesus adalah Tuhan.

Peter O

“Siapa yang memutuskan tulisan-tulisan mana yang akan dimasukkan ke dalam Alkitab kita?”

“Mengapa orang percaya bahwa Alkitab kita diilhami oleh Allah?”

“Apa yang Yesus katakan tentang perkataannya sendiri?”

“Apakah Yesus mengatakan bahwa Dia adalah Tuhan? Ya! Jadi, apakah dia gila?”

This post is also available in: English Español (Spanish) العربية (Arabic) বাংলাদেশ (Bengali) हिन्दी (Hindi) 日本語 (Japanese) اردو (Urdu) Русский (Russian) 한국어 (Korean) 繁體中文 (Chinese (Traditional))